Afrika realistisch darstellen - Konrad-Adenauer-Stiftung

übernehmen diese Bezeichnung und stellen sie anderen Religionen
entgegen, in unserem Kontext eben den anderen afrikanischen.
Die Fragen lauteten:
– Wie definieren Sie den Begriff „Weltreligion“?
– Gibt es Argumente dagegen, ihn zu benutzen?
Die Überlegungen der Fachgruppe werden im Folgenden aufgenommen
und weitergeführt.
Der Begriff „Weltreligion“ hat kulturhegemoniale Konnotationen,
auch mit „Hochkultur“. Er ist extrem unempirisch, trifft nicht die
tatsächliche kulturelle Vielfalt: Alle weitverbreiteten Religionen
sind innerhalb ihres Verbreitungsgebiets mindestens ebenso differenziert
wie die Unterschiede zwischen den Religionen. Anders
gesagt: Fundamentalismen, spirituelle Bewegungen oder asketische
Strömungen, wie sie sich in den meisten religiösen Traditionen
entwickelt haben, verbindet in der Regel mehr miteinander
als mit jeweils anderen Bewegungen oder Gruppierungen innerhalb
der „gleichen“ Religion. Zum Beispiel gibt es im Christentum
protestantische Missouri-Fundamentalisten, Zeugen Jehovas,
strenge Puritaner, lutherische, anglikanische oder orthodoxe
Staatsreligionen, Baptisten, Quäker, Mormonen etc. Was soll hier
der Begriff „Weltreligion Christentum“ als Unterscheidungsmerkmal
zu anderen? Universal ist, wenn auch mit unterschiedlichen
historischen Schwerpunkten, die Vermischung, Koexistenz,
Synkretismus zwischen „importierten“ und autochthonen Religions-,
Weltanschauungs- und rituellen Elementen. Zum Beispiel
Nordamerika: Selbstorganisation, Vereinigungsfreiheit mit historischer
Erfahrung religiöser Verfolgung in Europa. Zum Beispiel
Skandinavien: quasi-Staatsreligion, ganz unterschiedliche regionale
Konfigurationen trotz historisch z.T. ähnlicher Erfahrung. In
der amerikanischen Soziologie wurde nicht ohne Grund der Begriff
„American Religion“ entwickelt – zur Bezeichnung des je-
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