Israel Regardie

Das geistige und kulturelle Umfeld zur Gründungszeit des Golden Dawn
Jeder esoterische Orden ist in die geistig esoterischen und kulturellen Strömungen eingebettet,
die zur Zeit seiner Gründung vorherrschen Der Golden Dawn macht da keine Ausnahme Um
das Eigentliche und den Kern seiner Lehren besser verstehen zu können, ist es des halb
wichtig kennenzulernen, welches geistige und kulturelle Klima im England des ausgehenden
19 Jahrhunderts vorhanden war
Diese Zeit zeichnet sich vor allem durch den unaufhaltsamen Auf stieg Englands zur
Weltmacht aus, das mittels des Empires einen ansehnlichen Teil der Welt kontrollierte und
wirtschaftlich ausbeutete Die weißen Flecke auf der Landkarte, die unerforschte Gebiete
anzeigten, waren weitgehend verschwunden, die Welt unter den damaligen Großmächten
aufgeteilt und der Glaube an die Überlegenheit der christlich westlichen Kultur noch
ungebrochen Nachdem es nun in der äußeren Welt nichts mehr zu entdecken gab, wandte sich
der Forscherdrang des Menschen der inneren Welt zu, und man ging daran, die Dimensionen
der menschlichen Seele zu entdecken Dies geschah in zwei Strömungen Einerseits durch die
Forschungen Sigmund Freuds und seiner Schuler wie C G Jung, Wilhelm Reich und so
weiter, die zu einer mehr oder weniger wissenschaftlichen Anerkennung der Psychoanalyse
beziehungsweise der analytischen Psychologie führten, andererseits durch ein vermehrt
auftretendes Inter esse an esoterischen oder okkulten, wie man sie damals vorwiegend nannte,
Wissensgebieten Wahrend die Geschichte der modernen Psychologie in der Nachfolge von
Freud und Jung zur Genüge beschrieben und untersucht wurde, blieb demgegenüber die
Renaissance der Esoterik im 19. Jahrhundert von der offiziellen Geistesgeschichte weitgehend
unbeachtet, obgleich es auf den ersten Blick auffällt, daß moderne Psychologie und Esoterik
in sehr vielen Fällen erstaunliche Parallelen aufweisen, wobei das esoterische Interesse viel
früher einsetzte als die Forschungen Freuds. Dieses Wiedererwachen des Interesses an
Esoterik, welches zu Beginn des 19. Jahrhunderts einsetzte, lag schwerpunktmäßig in
Frankreich und England. In Frankreich ist es vor allem verbunden mit Namen wie Alfons
Louis Constant, besser bekannt unter dem Pseudonym Eliphas Levi, sowie dem Arzt Gerard
Encausse, der sich den Namen Papus zulegte. J.K. Huysmans hat in seinen Romanen A
Rebours und vor allem La Bas eine äußerst dichte und detaillierte Schilderung des geistigen
und psychischen Klimas gegeben, das den Nährboden für das wiedererwachende okkulte und
magische Interesse bildete.
In England, wo seit jeher ein besonderer Spürsinn für das Verborgene der menschlichen Seele
und für die archaischen Mythen vorhanden war, war das Interesse an okkulten Dingen vor
allem in der sogenannten Middle Class weit verbreitet. Erstaunlich ist auch, immer wieder
festzustellen, in welchem Maße sich offizielle Amtsträger der anglikanischen Kirche in
okkulten Wissensgebieten engagierten. In der Zeit vor der Gründung des Golden Dawn gab es
einige Personen, die in der einen oder anderen Weise starken Einfluß auf den Golden Dawn
ausübten, ohne dem Orden direkt anzugehören. Hier muß vor allem John Dee genannt werden
(1527—1608). Zusammen mit dem Medium Edward Kelly schuf er das Henochianische
System der Magie, das im Golden Dawn eine zentrale Bedeutung hatte. Zu Beginn des 19.
Jahrhunderts ist vor allem Francis Barret zu nennen.
Er veröffentlichte im Jahre 1801 ein Buch The Magus, das die alten okkulten Lehren in
England wieder bekanntmachte und darüber hinaus auch alle Angaben enthält, die zur
Ausübung der praktischen Magie nötig sind. Zu seinen Anhängern zählte Frederick Hockley
(1808—1885), dessen Namen wir in Verbindung mit der Gründung des Golden Dawn wieder
begegnen werden. Sein Schüler K. R. H. MacKenzie (1835- 1886) bereiste verschiedene
Länder Europas und knüpfte überall Verbindungen mit Gleichgesinnten an. In Paris besuchte
er Eliphas Levi, der ihn mit der esoterischen Bedeutung des Tarot bekanntmachte, ein Wissen,