Israel Regardie

Gewicht gelegt. Der Lehrgang umfaßt das Studium der intelligenten Kräfte hinter der Natur,
die Reschaffenheit des Menschen und seine Beziehung zu Gott. Der ganze Sinn und Zweck
der Lehre besteht darin, dem Menschen die Kenntnis seines höheren Selbst zu vermitteln, alle
Eigenschaften und Kräfte seines Wesens zu entwickeln, so daß der Mensch letztlich seine
Einheit mit dem in ihm verborgenen Göttlichen Menschen, dem Adam Kadmon, herstellen
kann, den Gott nach seinem eigenen Bild geschaffen hat.
Dem Ideal der Brüderlichkeit wird große Bedeutung zugemessen. Die Stärke der
Brüderlichkeit war von jeher ein zentraler Faktor innerhalb eines esoterischen Ordens, ganz
abgesehen von seinem uneigennützigen Aspekt; und gleiches gilt auch für den spirituellen
und psychischen Bereich. Jeder Bruch in der Harmonie eines in sich geschlossenen Kreises
schafft Eindringungsmöglichkeiten für eine entgegengesetzte Energie, wie jeder erfahrene
Esoteriker bezeugen kann.«
Zugegeben, die Äußerungen von Moina Mathers klingen sehr idealistisch, besonders wenn
man sie vor dem Hintergrund der Geschichte des Golden Dawn betrachtet. Trotzdem treffen
sie im wesentlichen den Kern nicht nur in dem Sinne, wie der Golden Dawn von seinen
Gründern gemeint war, sondern was jede Ordensarbeit seit den Mysterien der alten Ägypter
betrifft. Dies ist auch, was für unsere heutige Zeit und unsere Generation Gültigkeit behält,
selbst wenn menschliche Unzulänglichkeit und Schwäche oft sehr weit von diesen Zielen
weggeführt haben.
Jeder Kandidat, der sich um eine Aufnahme in den Golden Dawn bewarb, hatte sich zunächst,
wenn wir Conan- Doyle und Ithell Colquhoun Glauben schenken wollen, einer »astralen
Prüfung« seines innersten Wesens zu unterziehen. Vom Standpunkt der unbedingten
Entscheidungsfreiheit und der Wahrung der Intimsphäre, worauf ja bei der Weißen Magie so
großer Wert gelegt wird, eine nicht ganz unbedenkliche Sache. Der Eintritt in den Orden
erfolgte dann mittels des Neophyt- Rituals, dem vier weitere folgten, je eines für den jeweils
nächsthöheren Grad.
Der Erste oder Äußere Orden
Jedes Mitglied des Golden Dawn begann seine Ordenslaufbahn im Ersten oder Äußeren
Orden, wie er auch genannt wurde. Der Erste Orden war nach den fünf Ritual- Skizzen des
Chiffre- Manuskripts in fünf Grade strukturiert. Die Namen dieser Grade sind die gleichen,
die auch bei den Gold- und Rosenkreuzern des 18. Jahrhunderts in Deutschland verwendet
wurden. Der Erste Orden diente ausschließlich dem Zweck, die Mitglieder mit dem für den
Zweiten Orden notwendigen propädeutischen Wissen auszustatten. Mit Ausnahme des
Kleinen Pentagramm- Rituals wurde keine magische Praxis gelehrt. Die zu jedem Grad
gegebenen praktischen Übungen bestanden aus mehr oder weniger einfachen Meditations-
und Atemübungen, die zum Teil der klassischen Yogatradition entnommen sind. Ziel dieser
Übungen war es, den Lernenden in der für jede magische Praxis unerläßlichen Konzentration
und Fokussierung der Gedanken, Gefühle und Emotionen zu trainieren. Ferner sollte eine
allmähliche Herauslösung aus einer primär natürlichen Egozentrik erreicht werden mit
allmählicher Hinführung zu einer kosmischen Bezogenheit des Individuums.
Als Träger- und Übermittlungssystem der transzendenten Information hatten Westcott und
Mathers Lehre und System der Kabbala gewählt und speziell das Bild des kabbalistischen
Baums des Lebens. Dies erscheint einleuchtend, wenn wir bedenken, daß vor allem Mathers
in dieser Materie äußerst bewandert und kenntnisreich war. Der Baum des Lebens wird unter
anderem auch als Himmelsleiter betrachtet (siehe 1. Moses 28; 10- 12), welche der
wechselseitigen Kommunikation zwischen Himmel (Transzendenz) und Erde dient, und diese
wechselseitige Kommunikation entsprach ja genau dem Ziel des Golden Dawn. Mit der
Aufnahme in jeden Grad schritt der Lernende, bei Malkuth beginnend, von Sephira zu Sephira