Israel Regardie

Ordens »Golden Dawn« (Goldene Dämmerung) ist ein symbolisches Bild spiritueller
Erfahrung, des Ziels all unserer Arbeit, und bringt zum Ausdruck, daß es um das
Gewahrwerden der Göttlichkeit geht und darum, diese Göttlichkeit dazu zu bringen, in
unserem alltäglichen Leben, in dieser Welt von Malkuth, nämlich der äußeren Hülle Gottes,
zu wirken. Nach wie vor, wenn auch in etwas anderer Weise, schätze ich den kabbalistischen
Aphorismus, wonach Kether in Malkuth und Malkuth in Kether ist. Das ist nicht ohne Bezug
zu dem Mahayana- Aphorismus, der besagt, das Nirwana sei das Samsara und der Samsara
das Nirwana.
Ich darf nicht vergessen, auf etwas hinzuweisen, was oft vergessen wird, nämlich auf die
Meditation über die Bedeutung und den Sinn magischer Instrumente. Sie werden oft von
Ordensmitgliedern hergestellt und geweiht und so benutzt, wie es immer empfohlen wird,
aber selten sind sie sich darüber einig, was ihrem allgemeinen Gebrauch an Bedeutung
zugrunde liegt. Jedem fortgeschrittenen Studierenden sollte klar sein, daß beispielsweise der
Lotusstab, neben anderen Symbolen, ein Symbol für die Wirbelsäule mit dem Scheitel ist —
ein Kanal, in dem sich das spinale Geistfeuer, die Kundalini, bewegt. (Machen Sie sich, in
diesem Zusammenhang, die Mühe, sich das von dem Hindu Gopi Krishna verfaßte Buch
Kundalini 7 zu beschaffen und durchzulesen.) Tiefe Bedeutung haben auch alle anderen
ähnlichen Instrumente der Magie. Als ein Hilfsmittel für die Meditation kann ich bei dieser
Gelegenheit nachdrücklich Aleister Crowleys großartiges Frühwerk Buch 4 8 empfehlen, in
dem die Theorie der Magie und ihrer Handwerkszeuge behandelt wird. Es enthält einige
herrliche meditative Beschreibungen der Elementwaffen, und der ernsthafte Studierende darf
es sich nicht leisten, diese nicht zu kennen oder ohne sie auszukommen. Solche Einsichten
werden wachsen, wie er selber wächst. Erkenntnis und Intuition ergänzen sich gegenseitig, bis
das letzte Ziel all dieser Arbeit, nämlich die Erleuchtung, ganz selbstverständlich erlangt ist.
In dem Maße, in dem jemand in der Ordensarbeit an Erfahrung gewinnt, und in dem Maße, in
dem sich Einsicht und Verständnis entwickeln, wird einem offenbar, daß alle diese Methoden
miteinander verknüpft sind und etwas Ganzes bilden; dieses Ganze wird zur magischen
Triebkraft für die Besteigung des Berges der Initiation und zur Erreichung des Himmlischen
Königreiches, so daß der Mensch nach Gott strebt und Gott nach dem Menschen.
Es handelt sich um einen magischen Orden. Keinesfalls darf jedoch seine Mystik von der
Magie getrennt werden. Auf den ersten Blick mag es durchaus scheinen, dies seien völlig
unterschiedliche Methoden, um das Höchste zu erreichen. Die wachsende Einsicht des
Studierenden, daß beide Methoden tatsächlich durch nichts getrennt sind, daß beide letztlich
ein und dasselbe sind, ist ein Kennzeichen wahrer Meisterschaft.
Mit anderen Worten, und um auf das eingangs dieses Kapitels Gesagte zurückzukommen: Bei
dem Orden des Golden Dawn geht es um weitaus mehr als nur um das Initiations- oder
andere Rituale. Allein schon das Neophyt- Ritual und das Adeptus Minor- Ritual enthalten so
viel Wertvolles für den Aspiranten, daß derjenige, der annähme, bei der Ordensarbeit gehe es
im wesentlichen nur um Rituale, tatsächlich gar nicht so sehr unrecht hätte. Ja, die Rituale
enthalten sehr vieles. So lautet zum Beispiel beim Neophyt- Ritual eine der ersten Mahnungen
des Hierophanten, daß alle Kräfte und alle Macht durch Name und Bild erweckt und
wiedererweckt werden. Der neu in den Orden aufgenommene, initiierte Frater (Bruder) oder
die Soror (Schwester) könnten beträchtliche Mühe und Zeit aufwenden, über die Bedeutung
dieses Hinweises nachzusinnen. Tun sie das, dringen sie in die tiefsten Geheimnisse der
Lehren des Ordens ein und beginnen zu begreifen, worauf die Vielfalt der in dem Orden
geübten Techniken hinausläuft. Ich muß es mit der Warnung bewenden lassen, daß sich der
Studierende davor hüten möge, zu meinen, mit einem nur durch eilige und flüchtige
Beschäftigung mit den einzelnen Ritualen oder mittels der Lektüre des vorliegenden Buches
erfolgten, oberflächlichen Kennenlernen der im Orden gepflegten Methoden auskommen zu
7 Deutsch: O.W. Barth Verlag im Scherz Verlag, München
8 Deutsch: Verlag psychosophische Gesellschaft, Zürich.