Israel Regardie

Teil I
Das magische Alphabet
Einleitung
Bereits fünfzig Jahre, seitdem ich es mir zur Aufgabe gemacht habe, die Grundprinzipien der
Magie, der Kabbala und des Okkultismus im allgemeinen gründlich kennenzulernen und an
andere weiterzugeben, beschäftigt mich vordringlich das Problem des Widerspruchs zwischen
der Lehre des Golden Dawn und der Charakterstruktur des Durchschnittsschülers, ja sogar der
Leiter okkulter Gruppen. Eine Zeitlang machte mich das recht besorgt, einfach deswegen,
weil ich meinte, daß ein gewisser Grad an Übereinstimmung zwischen der Lehre und dem
Lernenden vorhanden sein sollte.
Erst viele Jahre später erkannte ich die Funktion der Therapie. Zum Bekanntenkreis einiger
guter Freunde in London, wo ich damals wohnte, zählten auch Psychotherapeuten. Bei der
Diskussion dieses Widerspruchs zwischen Lehre und Schüler kam ich manchen von ihnen
persönlich nahe. Der eine oder andere von ihnen pflichtete mir bei, daß es nur eine einzige
Möglichkeit zur Aufhebung dieses Widerspruchs gäbe, nämlich sich als Patient einer
Psychotherapie zu unterziehen. Ich tat das mehrere Jahre lang, und ich kann sagen, daß mir
die Therapie außerordentlichen Gewinn brachte. Selbst heute noch, dreißig bis vierzig Jahre
nach dieser Zeit, erhalte ich immer wieder aus allen Himmelsrichtungen Briefe von Schülern,
in denen festgestellt wird, daß ich einer der wenigen geistig normalen Schriftsteller sei, die
über Magie schreiben. Es sei dahingestellt, ob die Verfasser dieser Briefe recht haben, aber
immerhin spüren sie, daß es einen Unterschied macht, ob sich jemand einer Therapie
unterzogen hat oder nicht.
Heute stelle ich daher Briefpartnern wie Besuchern gegenüber in aller Entschiedenheit fest:
Nur derjenige erzielt aus der Magie den größten Gewinn, der sich bewußt ist, daß man eine
Doktorarbeit keinesfalls der Arbeit eines Studenten im ersten Semester zum Thema der
persönlichen Therapie gleichsetzen darf. Die Unterschiede sind gewaltig.
Lange Zeit meinte ich, die Therapie Jungs halte die Antwort auf dieses Problem bereit. Hm
und wieder hörte ich jedoch von Leuten, mit denen ich persönlich zusammenkam oder die mir
schrieben, die Klage, die von Jung entwickelte Therapie sei gleichsam Ain Soph, nämlich
ohne Ende. So gelangte ich zu der Überzeugung, daß Jungs Psychoanalyse mit dem Herpes
genitalis verglichen werden kann, daß heißt, sie kommt nie zum Schluß. Das führte
schließlich dazu, daß m mir hinsichtlich der therapeutischen Wirksamkeit des Jungschen
Systems — ungeachtet seines Wertes als Philosophie — ernste Zweifel kamen; auch wenn
zahlreiche Autoritäten auf dem Gebiet des Okkultismus meinen, dies sei die einzige Art
geistiger Therapie. Natürlich ist das Unsinn. Bei der Durchführung der Therapie kommt es
nicht darauf an, ob ihre Inhalte und Grundlagen geistig, seelisch oder sonst etwas sind,
sondern einzig und allein darauf, ob die Therapie einen dazu bringt, mit der eigenen latenten
Infantilität, mit der man unaufhörlich konfrontiert wird, fertigzuwerden. Ob es manchen
Autoritäten auf dem Gebiet der Magie oder des Okkultismus paßt oder nicht: die Freudsche
Psychoanalyse ist unendlich effektiver.
Aus der Freudschen Schule hat sich ein völlig neuer und außergewöhnlicher Zugang zu
diesem Problem entwickelt. Ein Zugang, dessen Methode, obwohl sie an sich nicht in diese
Richtung zielt, in den Wirkungen und in den Ergebnissen seltsamerweise weitaus spiritueller
ist als alles, was ich sonst kenne. Wilhelm Reich, ursprünglich ein begeisterter Anhänger
Freuds, hat ein therapeutisches System erarbeitet, das, erstaunlich genug, eine Brücke von der