Israel Regardie

Sentinel schließlich wachte über die Vorräume des eigentlichen Tempels, wo er den
Kandidaten auf das jeweilige Initiationsritual vorbereitete. Für bestimmte Ämter war die
Zugehörigkeit zu einem bestimmten Grad erforderlich, aber alle Ämter standen auch den
weiblichen Ordensangehörigen offen. In diesem Fall wurden die Namen in folgender Weise
verwendet: Hierophantia, Hireia, Hegemonia, Dadouche, Sentinel.
Die Ritualgewänder der Amtsträger werden in den ritualexegetischen Schriften, die in dieser
Ausgabe enthalten sind, ausführlich beschrieben und kommentiert. Die Mitglieder trugen bei
der Zelebrierung der Rituale eine schwarze Tunika mit einer Schärpe, auf welcher der Grad
bezeichnet war, den das jeweilige Mitglied im Orden innehatte. Angehörige des Zweiten
Ordens trugen zwei gekreuzte Schärpen. Wer wollte, konnte eine schwarz- weiß gestreifte
Nemys tragen, die bekannte ägyptische Kopfbedeckung. Erlaubt waren ferner auch mit den
Gesichtszügen des Osiris versehene schwarze Masken, die nach genauer Anweisung verfertigt
werden mußten. Für das Aufnahmeritual war der Neophyt in eine schwarze Robe gekleidet, er
trug rote Schuhe, und ein Seil war dreifach um seinen Leib geschlungen.
Der Zweite oder Innere Orden
Der Zweite Orden, in den man mit der Aufnahme in den Grad eines Adeptus Minor 5 — 6
gelangte, war der eigentliche Kern des Golden Dawn. Alles, was im Ersten Orden geschah,
diente nur der Vorbereitung auf den Zweiten Orden. Er war das eigentliche Werk von
Mathers. Ursprünglich waren für den zweiten Orden keine speziellen Aufnahmerituale
vorgesehen. Entsprechend geeignete Personen des Ersten Ordens wurden mittels einer
einfachen Ernennung zu Angehörigen des Zweiten Ordens. Später schuf Mathers kunstvolle
Rituale, und es wurde genau festgelegt, welche Bedingungen ein Kandidat erfüllen mußte, um
in den Zweiten Orden zu promovieren. Erst da begann die eigentliche magische Praxis. Wer
neu in den Zweiten Orden aufgenommen wurde, hatte eine ganze Reihe festgelegter Arbeiten
zu verrichten. Er mußte nach genauen schriftlichen Anweisungen mit eigener Hand seine
magischen Werkzeuge herstellen und sie mit den entsprechenden Ritualen weihen. Im übrigen
wurde nun von ihm erwartet, daß er seine magischen Studien und Arbeiten selbständig
weiterführen konnte. Die entsprechenden Erfahrungen wurden in den sogenannten Flying-
Rolls niedergeschrieben, die unter den Mitgliedern des Zweiten Ordens zirkulierten. Sie
galten nicht als offiziell anerkannte Lehrschriften. Gleichgesinnte schlössen sich zu
Studiengruppen zusammen. Da im Zweiten Orden eine eigentliche straffe Führung mit der
entsprechenden rituellen Struktur fehlte, (die Mitglieder des Zweiten Ordens versammelten
sich nur einmal im Jahr zu einer Art Rapport), verlagerte sich die Arbeit des Ordens
schwerpunktmäßig in diese Studiengruppen, deren bekannteste die »Sphäre« um Florence
Farr war. Vieles, ja vielleicht das meiste, was im Golden Dawn mit Magie bezeichnet wurde,
ist unter Verwendung einer anderen Terminologie und mit anderen »Ritualen« längst
Bestandteil der modernen Psychologie und Psychotherapie geworden. Die magische Praxis
von damals trägt jetzt die Namen Katatymes Bilderleben, Aktive Imagination, Gestalttherapie,
Psychosynthese, Bioenergetik, Reichsche Körperarbeit, Rebirthing und so weiter. (Dem
Kenner werden übrigens beim Studium des Ordensmaterials sofort die Parallelen zur
Analytischen Psychologie G.G. Jungs sowie zur Psychoanalyse Freuds auffallen.)
Für die meisten Mitglieder des Golden Dawn endete ihre magische Karriere wohl mit der
Aufnahme in den Zweiten Orden. Die Kriterien und die Anforderungen, die dort gestellt
wurden, waren wohl nur für professionelle Magier erfüllbar, kaum aber für die Amateure des
Golden Dawn, die nicht im geringsten daran dachten, ihr bürgerliches Leben entsprechend
ihren esoterischen Erkenntnissen zu verändern. Esoterik war für sie ein Hobby, vielleicht ein
Spleen, nicht mehr als eine amüsante Abwechslung im Alltag. Zwar gab es einzelne
Mitglieder, welche die Herausforderung des Golden Dawn ernstnahmen. So etwa Aleister