Rituale - Erzdiözese Salzburg

das uns ‘hält’, steht am Anfang allen
rituellen Tuns 7 . Wo wir „abzustürzen“
drohen, werden wir im Ritual
gehalten – auch und besonders im
banalen, immer gleichen Alltag - was
nicht heißt, dass wir nichts dabei zu
tun hätten, im Gegenteil: „Im Ritual
muss man besonders kommunikativ
präsent sein.“ 8
Rituelles Tun ist immer zeichenhaftsymbolisches
Tun, was dem Menschen
als „animal symbolicum“ 9 natürlich
sehr entspricht. (Liturgische) Beispiele
solcher (ja nicht zufällig zum Großteil
alltäglichen) Zeichen sind: Öl,
Wasser, Licht, Brot, Wein, Weihrauch/
Duftstäbe, Glocken/ Gong… Der
Mensch kann nicht leben „ohne das
weltdeutende und sinnerschließende
Symbol, ohne die Therapie des
zweckfreien, heilenden Spieles, ohne
die in fraglosem Brauch geübte
Erschließung der Grundgaben des
Lebens, wie Licht, Wasser, stärkendes
Brot, erfreuenden Trank, ohne das
bedachte, führende, starke Wort, ohne
die absichtsfreie Gemeinsamkeit des
einenden Feierns, ohne den Rhythmus
gegliederter und somit dynamisch
verweisender Zeit [...]“ 10 – eben ohne
das Ritual.
Alltagsrituale
Mit diesem theoretischen Hintergrund
lassen sich nun ohne große
Vorbereitung und Aufwand auch
persönliche, individuelle Alltagsrituale
kreieren. Pierre Stutz 11 (oder auch
Anselm Grün 12 ) beschäftigt sich
seit Jahren mit diesem Thema und
ordnet den Alltagsritualen bestimmte
Funktionen zu.
Eine der wesentlichsten ist das
Hineinwachsen ins Urvertrauen.
Rituale 13 sind „der Versuch, nichts in
der Welt als fremd, menschenfeindlich,
schicksalhaft, sinnlos anzunehmen,
sondern alles was begegnet zu verwandeln,
es einzubeziehen in die
eigene menschliche Welt. Alles soll
so gedeutet werden, dass es ‚für uns’
wird... „ 14 . Stutz schlägt als spirituelle
Alltagsübungen z.B. regelmäßige
Atemübungen vor, Vertrauensübungen
oder das regelmäßige Aufschreiben
dessen, was gut an mir ist.
Als weitere Funktion von Ritualen
- in Kombination mit spirituellen
Alltagsübungen - nennt er:
* Innere Freiheit finden: zu mir stehen
lernen; mit Rückgrat mich einbringen
oder auch Übungen des Loslassens.
* Einsamkeit wagen:
Alltägliche Situationen nutzen, um bei
mir selber bewusst Gast zu sein, z.B. an
einen Abend pro Woche, oder einen
Meditationskurs/ Oasentag besuchen
* Klagen und Trauern fördern:
mich mit meiner Wut anfreunden
und Ausdrucksmöglichkeiten für sie
finden; Trauer- und Versöhnungsrituale
feiern
* Genießen können:
Zeit mit Gott genießen; Hobbys
bewusst pflegen; Tischkultur fördern;
achtsamen Umgang mit meinem
Körper pflegen; intime körperliche
Nähe genießen
* Solidarität einüben:
Ohnmacht bewusst aushalten aber
mich mit Ungerechtigkeiten nicht
abfinden
* Gelassenheit wagen: die Kraft der
Brachzeit entdecken; im Hier und Jetzt
verweilen; jeden Abend versuchen
alles Erlebte ruhen zu lassen
* Dankbarkeit ausdrücken:
lobendes, dankbares Echo geben; mich
selber gelegentlich daran erinnern,
dass ich gut bin, so wie ich bin
* Beharrliche Geduld wach halten:
z.B. Solidaritätslichter entzünden;
Menschen treu bleiben; Geduld mit
sich selber haben
* Zärtlichkeit und Sinnlichkeit
erfahren: erotische Gefühle fließen
lassen; mein Mann/Frau sein
bejahen; eine Kultur der Zärtlichkeit
entwickeln
* Hoffnungsvolle Kreativität verspüren:
das Leben aus meiner Mitte gestalten;
Verbundenheiten über den Tod
hinaus wach halten; kreativ werden
* Der Verwandlung trauen: Verwandlung
in der Schöpfung meditieren;
zu meinem Schatten stehen;
Wo immer diese Übungen in einer
gewissen Regelmäßigkeit stattfinden
15 , können sie zum Ritual
werden, das dann womöglich im
(außer-) alltäglichen Notfall dafür
sorgt, dass es gut weitergeht. Die
in der Wiederholung gemachten
Erfahrungen (und ohne diese kein
Ritual!) können dann auch jederzeit
wieder ge-holt werden.
Im außer-alltäglichen Notfall (der ja
irgendwie doch wieder zum Alltag
gehört) kann es schon ein Ritual
sein, miteinander zu schweigen, sich
gegenseitig bei der Hand / in den
Arm zu nehmen, miteinander ein
Stück des Weges zu gehen, im Kreis
zu stehen und miteinander ein Gebet
g Mitteilungen 2 - 2009
THEMA
zu sprechen, eine Kerze zu entzünden,
(bestimmte) Musik zu hören, gemeinsam
ein Bild anzuschauen, einen
Stein fallen zu lassen, ein Schriftstück
zu verbrennen…
All das hilft mir dabei, dass das
gelegentlich zu stocken drohende
Leben (trotz allem!) im Fluss bleibt
und ich mir (hoffentlich wieder) auf
mancherlei einen Reim machen kann.
g
Weiterführende Literaturhinweise:
Bieger, Eckhard/ Hipp Theo: Mut zum Ritual. Die Kunst
des Feierns. Kevelaer 2008.
Brück, Axel: Die Kraft der Rituale. Uhlstädt-
Kirchhasel 2008.
Egner, Helga (Hg.): Leidenschaft und Rituale – was
Leben gelingen läßt. Mit Beiträgen von Michael
Baereswyl ... Zürich 1997.
Herriger, Cath.: Die Kraft der Rituale: Macht und Magie
unbewußter Botschaften im Alltag. München 2 1993.
Linsen, Achim: Den Schulalltag unterbrechen. Relig.
Akzente und Gottesdienste. Düsseld. 2008.
Ressel, Hildegard: Rituale für den Alltag. Warum wir sie
brauchen - wie sie das Leben erleichtern. Freiburg 1998.
Schmidt-Glintzer, Helwig (Hg.): Liturgie, Ritual,
Frömmigkeit und die Dynamik symbolischer Ordnungen.
Wiesbaden 2006.
Turner, Victor Witter: The ritual process Das
Ritual: Struktur und Anti-Struktur. Aus d. Engl. u. mit
e. Nachw. von Sylvia M. Schomburg-Scherf. -Neuaufl.-
Frankfurt/M. 2005.
Wall, Kathleen; Ferguson, Gary: Rituale für das Leben.
Aus dem Amerikanischen von Goetz Ferdinand Kreibl.
München 1996.
15. Goldegger Dialog: Tagungsband. Mythen, Rhythmen,
Rituale. Hg. Kulturv. Schloss Goldegg. Eigenverl. 1997.
(Endnotes)
1 zeitonline vom 22.03.2007 berichtet z.B. von
„Rituale(n) der Ungläubigen“ wobei es (den Begriff
„Ritual“ sehr weit interpretierend) um „Maskottchen
im Auto … Geburtstag … Glückshemd … Horoskope
… Karneval … Mülltrennung … Sonntagsbraten …
Sternschnuppen …“ geht.
2 Vgl. z.B. www.schule-für-rituale.ch oder
http://www.ritualnetz.ch.
3 Vgl. Asserate, Asfa-Wossen: Manieren. Mün. 2005.
4 Der Begriff „Ritual“ steckt übrigens auch im Wort
„Spi-ritual-ität“ - ein Hinweis darauf, dass es sich
beim Leben von Ritualen nicht um punktuelles Tun,
sondern um eine umfassende Haltung (habitus), eben
eine Spiritualität, handelt.
5 Jetter, Werner: Symbol und Ritual. AnthropologiAnthropologische
Elemente im Gottesdienst. Göttingen ²1986, 271.
6 Vgl. Meyer-Blanck, Michael: Die Kraft der Form.
Rituale im RU und im Schulleben. http://freenet-homepage.de/meyer-blanck/vortraege.htm
(Vortrag 10).
7 Vgl. Volp, Reiner: Die Kunst, Gott zu feiern (Bd. 1).
Gütersloh 1992, 77: „Nicht der Gottesdienst, den wir
‘halten’, sondern der, der uns ‘hält’, steht am Anfang
liturgischen Tuns.“
8 Meyer-Blanck (s. Anm. 6).
9 Vgl. Baumgartner, Isidor: Handbuch der PastoralPastoralpsychologie. Regensburg 1990, 601-655.
10 Häußling, Angelus A.: Liturgie und Leben? In: LS
39 (1988) 169-174, hier 173.
11 Vgl. Alltagsrituale: Wege zur inneren Quelle.
Mit einem Vorwort von Anselm Grün. München
1998; 50 Rituale für die Seele. Hrsg. von Andreas
Baumeister. Freiburg 2001; Kraftvolle Rituale. Zum
Einstieg und Ausklang in Gruppen. Mit Fotografien
von Max Oberdorfer. Luzern 2001.
12 Vgl. Geborgenheit finden, Rituale feiern. Wege
zu mehr Lebensfreude. Stuttg. 02; Damit dein Leben
Freiheit atmet. Reinigende Rituale für Körper und
Seele. München 2007.
13 Stutz spricht i. d. Zusammenhang von „Religion“.
14 Sölle, Dorothee: Die Hinreise: zu religiösen ErfahErfahrung: Texte und Überlegungen. Stuttgart 1975, 172.
15 „Zweimal dasselbe tun heißt, sich wiederholen.
Dreimal dasselbe tun heißt, ein Ritual vollziehen.“
(Meyer-Blanck, s. Anm. 6).
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