AUFTRAG_280_150dpi_2.pdf - Gemeinschaft Katholischer Soldaten

GESELLSCHAFT NAH UND FERN
über unzureichende Sprachkenntnisse.
Diyanet ist in dem laizistischen
Staat Türkei eine staatliche Einrichtung
zur Verwaltung religiöser Angelegenheiten
und direkt dem Ministerpräsidenten
unterstellt. Gleichzeitig
ist es die höchste islamische Autorität
des Landes ist.
Der Zentralrat der Muslime in
Deutschland (ZMD) vertritt überwiegend
nichttürkische Muslime in
Deutschland und hat zwischen 15.000
und 20.000 Mitglieder. Somit vertritt
auch er nur eine kleine Minderheit
in der großen Menge von Muslime in
Deutschland, auch wenn er anders
auftritt.
Der Verband der islamischen Kulturzentren
in Deutschland (VIKZ)
wurde 1973 in Köln gegründet und
versteht sich als politisch neutral. Der
Verband kümmert sich hauptsächlich
um religiöse, soziale und kulturelle
Bedürfnisse von Muslime. Der Verband
gehörte zu den Gründungsmitgliedern
des ZMD, trat aber 2000 aus.
Ihm gehören ca. 300 Moscheevereine
in ganz Deutschland an.
Der Islamrat für die Bundesrepublik
Deutschland (IR) gehört neben
dem kleineren ZMD zu den bedeutendsten
Dachverbänden der Muslime
in Deutschland. Er vertritt ca.
37 Verbände mit 40.000 bis 60.000
Mitgliedern. Auch er kümmert sich
hauptsächlich um die religiöse Unterrichtung
der jungen Muslime, die
nach wie vor in Deutschland hauptsächlich
nicht in den öffentlichen
Schulen – und damit kontrollierbar
– vorgenommen wird, sondern in eigenen
islamischen Akademien, eigenen
Schulheimen oder in normalen
Gebäuden. Eine Übersicht über
Lehrpläne besteht nicht, da jede eigene
Glaubensrichtung ihre eigenen
Vorstellungen in ihren Unterrichtungen
vorzieht.
Um die Vielschichtigkeit der islamischen
Landschaft in Deutschland
abzubilden, sind den Vertretern dieser
Verbände weitere zehn Einzelpersönlichkeiten
zur Seite, wie zum Beispiel
im ersten Plenum die Ärztin und
Vorsitzende des Deutsch-Türkischen
Clubs Dr. Ezhar Cezairli oder die bekanntere
Autorin und Soziologin Dr.
Necla Kelek.
Unterhalb des Plenums arbeitet
die DIK in drei Arbeitsgruppen mit
den Titeln: Deutsche Gesellschaftsordnung
und Wertekonsens, Religionsfragen
im deutschen Verfassungsverständnis
und Wirtschaft und Medien
als Brücke. Der Gesprächskreis
Sicherheit und Islamismus hat einen
anderen Status als die Arbeitsgruppen
und auch weniger Mitglieder. Er
behandelt das sensible Thema wie
Muslime und deutsche Sicherheitskräfte
zusammenarbeiten können, um
Gefährdungen durch den militanten
Islamismus zu verringern. Bei den
Themen war es nicht verwunderlich,
dass in den vier großen Plenumssitzungen
keine „großen Würfe“ zu verabschieden
waren. Immerhin einigten
sich die Teilnehmer und verständigten
sich auf eine gemeinsame Wertebasis
und ein gemeinsames Verständnis von
Integration. Diese verlangt Zuwanderern
„ein höheres Maß an Anpassung
ab, insbesondere an die auf Recht,
Geschichte und Kultur Deutschlands
beruhenden Orientierungen der Aufnahmegesellschaft.“
Insgesamt wurden von den Teilnehmern
als Ergebnis dieser ersten
Phase fünf Thesen, die den gemeinsamen
Wertekonsens verdeutlichen
sollen:
– ein friedliches und respektvolles
Zusammenleben braucht Integration
– Integration ist mehr als Deutsch
lernen
– Grenzen setzen, um Freiheiten zu
garantieren
– Verantwortung übernehmen – Demokratie
leben
– Wissen vermehren – Forschungsdefizite
verringern
Aufgrund dieser erfolgreichen
ersten Phase wurde im Koalitionsvertrag
die Fortsetzung der Deutschen
Islamkonferenz festgeschrieben. Das
Modell in drei Arbeitsgruppen und
einem Gesprächskreis einem Plenum
zuzuarbeiten wurde beibehalten,
ebenso wie die Titel dieser Gremien.
Problem Menschenrechte
Die Resolution 217 A (III) vom
10.12.1948 der Vereinten Nationen
verkündete „Die Allgemeine Erklärung
der Menschenrechte“. Nach
einer Präambel erklärt die Völkergemeinschaft
in 30 Artikeln die unveränderlichen
Rechte und Freiheiten
der Menschen. Man könnte der Meinung
sein, dass dies eigentlich genügen
würde. Trotzdem verabschiedeten
1990 die 45 Mitglieder der Organisation
der Islamischen Konferenz in
Kairo (höchstes weltliches Gremium
der Muslime) die „Menschenrechte
im Islam“. Darin kann man ähnliche
Formulierungen lesen wie in der Erklärung
der VN, jedoch endet die Kairoer
Erklärung der Menschenrechte
im Islam mit den Artikel 24 und 25:
– „Artikel 24:
– Alle Rechte und Freiheiten, die
in dieser Erklärung genannt wurden,
unterstehen der islamischen
Scharia.
– Artikel 25:
– Die islamische Scharia ist die
einzig zuständige Quelle für die
Auslegung oder Erklärung jedes
einzelnen Artikels dieser Erklärung.“
Somit gibt es kein naturgegebenes
Recht des Menschen, im Islam gibt
es nur die Auslegungen der Scharia,
die zudem in fünf Ausprägungen unterschiedlich
gehandhabt wird.
Problem „Ausbildung
der Ausbilder“
Für die christlichen Priester und
jüdischen Rabbiner gibt es Hochschulen,
die nach wissenschaftlichen
Standards ein universitäres Studium
der jeweiligen Theologie durchlaufen
und Prüfungen ablegen. Im Islam gibt
es keinerlei derartige Einrichtungen.
Es gibt Glaubensschulen, die ihre unterschiedlichen
Auffassungen nach
den Lehren des jeweiligen Ayatollah
lehren, aber keine wissenschaftliche
Reflektion. Es gibt Lehrstühle für Islamwissenschaft,
die aber seit 1985
nicht erweitert wurden obwohl die Anzahl
der Studierenden um 60 % gestiegen
ist.3 Diese beschäftigen sich mit
dem Islam als Religion, Kultur und
als politische Richtung, bilden aber
keine Geistlichen aus. Erst ab dem
Wintersemester 2011/2012 sollen an
den Universitäten Münster – Osnabrück
gemeinsam sowie an der Universität
Tübingen Islamstudiengänge
eingerichtet werden, die eine Ausbildung
von muslimischen Geistlichen
in Deutschland ermöglichen sollen.
3 „Das ungeklärte Selbstverständnis der
Islamwissenschaft“ Reinhard Schulze in
der FAZ am 11.11.2010
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