barrikade # 7 - Abrechnung mit Seidmans 'Gegen die Arbeit'.pdf

arrikade sieben - April 2012
Michael Seidmans Hintergrund, in der Republic
of Egos, ist ebenfalls der Bürgerkrieg, und auch hier
hauptsächlich aus der Perspektive des republikanischen
Spanien betrachtet. Der Autor behauptet
ausdrücklich, eine Sozialgeschichte geschrieben
zu haben. Das aber stellt sich aus einer Reihe von
Gründen als problematisch heraus. Erstens schließt
die eigentümlich statische thematische Struktur, die
Seidman adaptiert, die Analyse aus, wie die materiellen
Bedingungen, die gesellschaftliche Erfahrung
und die unterschiedlichen Bedeutungen, die ihnen
Gruppen und Individuen zumaßen, sich während
des Krieges entwickelten. Obwohl ein normaler
Leser es durch die Lektüre des Buches wahrscheinlich
nicht mitbekommen würde, so lagen zwischen
1938 und 1936 Welten, was die Bedingungen des
täglichen Lebens im republikanischen Spanien und
die variierenden Erwartungen der Bevölkerung für
die Zukunft betraf. Das lag zum nicht geringen Teil
an dem sich verschlechternden internationalen diplomatischen
Klima und dem Einfluß des ökonomischen
Embargos, das sich gegen die Republik
richtete, als Konsequenz der von den europäischen
Mächten verhängten Politik der Nichteinmischung.
Dies hatte einen direkten und in wachsendem
Maße zerstörerischen Effekt auf die Fähigkeit der
Republik, ihre Armee und Bevölkerung zu versorgen,
und somit auf jeden Aspekt des Lebens im republikanischen
Spanien. Am Ende sollte die daraus
resultierende Krise, die zu ernsthaftem Hunger
führte, alles untergraben, einschließlich der politischen
Legitimität der Republik. Doch Seidmans
Beitrag ignoriert die Tatsache, daß das alltägliche
Leben, welches er beschreibt, eigentlich von dem
‚größeren Bild‘ geformt war. Aus irgend einem
Grund scheint der Verfasser zu denken, daß dies
als Thema einer völlig anderen Art von historischer
Untersuchung abgetrennt werden kann.
Seidmans Gliederung ist auch auf andere Art
höchst fraglich. Ihre fast völlige Mißachtung der
Chronologie bedeutet, daß der Autor in zahlreiche
Widersprüche verfällt. Manchmal sind sie real (auf
Seite 27 wird der Bürgerkrieg als ein Konflikt beschrieben,
in den die Massen nicht verwickelt waren,
während der Autor, ohne weiteren eigenen
Kommentar, auf Seite 47 die Selbsteinschätzung der
rebellierenden Militärs zitiert, daß die arbeitenden
Massen gegen sie wären). Bei anderen Gelegenheiten
ergeben sich die Widersprüche als Nebeneffekt
seiner mangelhafte Gliederung: die republikanischen
Milizen waren effektiv (S. 29; S. 34), dann
wieder nicht (S. 42 & ff.). Tatsächlich waren sie im
städtischen Straßenkampf effektiv, aber schwach,
wenn sie in der konventionellen Kriegsführung im
offenen Gelände gegen reguläre Truppen eingesetzt
wurden. Seidman macht diesen Unterschied,
der von kardinaler Bedeutung für die Entwicklung
der militärischen, politischen und sozialen Organisation
im republikanischen Spanien war, nicht annähernd
genug deutlich. Aber ob nun real oder nur
scheinbar, solche Widersprüche (und es gibt viele
davon) werden unter normalen Lesern und Studenten,
die eine kohärente Analyse zeitlicher Entwicklungen
suchen, ernste Verwirrung anrichten.
Was wir durchgängig in diesem Buch bekommen,
ist überhaupt keine wirkliche historische Analyse,
sondern eher ein Schliddern über die Oberfläche,
ein beschreibendes Kompendium , zusammengestellt
aus archivalischen oder bibliographischen
Schnipseln, die in keine besondere Richtung führen.
Die Primär- und Sekundärreferenzen sind
gelegentlich nachlässig (einige der archivalischen
Referenzen sind in der Tat ziemlich merkwürdig),
und der regelmäßige Gebrauch veralteten angloamerikanischen
Schrifttums ist unakzeptabel, wo
eine umfangreiche Zahl spezieller spanischer historischer
Werke jetzt problemlos zur Verfügung
steht. Was sich im Detail summiert, summiert sich
auch in den verallgemeinernden Abschweifungen.
Diese werfen jede Menge entscheidender Fragen
auf und sind, gelegentlich, erschreckend schlecht
durchdacht. Wo ist der Beweis, daß ein ‚gemeinsam
geteilter Katholizismus Einfluß darauf nahm,
die brutalsten Aspekte des Krieges zu mildern‘?
Psychologische und physische Ausrottung konnte
regelmäßig bei fanatischen, ultramontanen[2] Katholiken
beobachtet werden, gegen diejenigen, die
sie als die schlimmsten ‚Häretiker‘ ansahen, genau
weil ihr Leben soziale Modernität und liberalen katholischen
Glauben kombinierte. Im Bürgerkrieg
wurde das, was einen Katholiken ausmachte, genauso
wie das, was einen Spanier ausmachte, brutal
herausgefordert.
Aber der schwerste Fehler in Seidmans Arbeit
– ob nun als Sozialgeschichte oder als Geschichte
tout court – ist ihr Scheitern, die intimen Verbindungen
zwischen massenhafter politischer Mobilisierung,
kulturellem Wandel und individueller
Identität/Subjektivität im Europa der 1930er Jahre
zu verstehen. Ideologie war nichts zusätzlich ‚Aufgepropftes‘,
wie uns Seidman glauben machen
möchte. Sie war ein integraler Bestandteil des gesellschaftlichen
Bewußtseins, der Wahrnehmung
der Leute von sich Selbst – und mit ‚Leuten‘ meine
ich ‚gewöhnliche Leute‘, nicht nur eine politische
Avantgarde. Natürlich gab es Gemeinschaften, die
am Rande der Kriegserfahrungen blieben (ein Ausnahmefall
wurde von Norman Lewis in Voices of
the Old Sea skizziert). Aber Dr. Seidman erkundet
diese Frage nicht wirklich. Stattdessen versucht er
etwas zu leugnen, auf das sogar seine eigenen empirischen
Beweise hindeuten: daß die Mobilisierung
im republikanischen Spanien eine gesellschaftliche
und kulturelle Massenereignis war – tatsächlich ein
psychisches/seelisches Ereignis. Er diskutiert selbst
Möglichkeiten, die die republikanische Mobilisierung
für Tausende junger Frauen eröffnete. Es gibt
zahllose Zeugnisse, die andeuten, wie persönliche
und politische Wandlungen in den Leben junger
spanischer Frauen unauflöslich verbunden waren,
die der sozialistisch-kommunistischen Jugendorganisation
(JSU) beitraten, die Hunderttausende
während des Krieges mobilisierte. Eine Geschlechter-
und Generationsrevolution fand statt, in den
Köpfen der Leute ebenso wie auf der Straße. Die
Jugend explodierte auf die politische Bühne im
republikanischen Spanien der Kriegszeit – der Beweis
dafür findet sich
überall in den Quellen,
wenn man nur weiß,
wo man suchen muß.
Michael Seidmans reduktiver
Text erzählt
uns weniger über die
Sozialgeschichte des
republikanischen Spaniens
der Kriegszeit als
vielmehr darüber, wie
23
Seidman aktuelles Buch -
Die Siegreichen Konterrevolution
(2011)