nicht. Wir nehmen am Leben teil. Was wir unserLeben nennen, hat ein Ende. „Die Welt <strong>und</strong>ihre Begierde vergeht; wer aber den WillenGottes tut, bleibt in Ewigkeit.“ (1 Joh 2,17) Daseigentliche Leben, das wir schon in „unserem“Leben auf Erden näher kennenlernen sollten,bezieht sich auf den Bereich der <strong>Auferstehung</strong>,wo Gottes Wille alles ist.Die Glaubens-Bilder sind eben Bilder: Sie sindnicht falsch, aber sie drücken im engen Kleidmenschlicher Sprache nicht die volle Wahrheitaus. Denn der über-raumzeitliche Zustandder <strong>Auferstehung</strong> kann nicht durch eineraumzeitliche Sprache ausgedrückt werden.Das raumzeitliche Gefäß kann das über-raumzeitlicheGeheimnis nur andeutungsweise auffangen.Diesbezüglich sind die indischen Christen miteiner doppelten Aufgabe konfrontiert: DenGläubigen aus den eigenen Reihen den Glaubenim Verständnishorizont der indischen Kul -tur auszulegen; gleichzeitig diesen den Hindu-Gläubigen, die mehr als 80 % der Bevölkerungausmachen, „verständlich“ darzustellen. Nurso kann sich die christliche Tradition erneuern<strong>und</strong> weiterleben.Die Hindu-Traditionen glauben anders. Wasder Verfasser des Johannesbriefes in seinenWorten mit „die Welt <strong>und</strong> ihre Begierde vergeht“ausdrückt, kennen die Hindu-Traditionenals Samsara, den immer währenden Zyklusdes Seins, den Kreislauf von Werden <strong>und</strong>Vergehen, im Kreislauf der Wiedergeburten.Während die Christen die <strong>Auferstehung</strong> (Seinmit Gott) hervorheben, betonen die Hindusdas Bild bzw. die Metapher der Wiedergeburt.Wiedergeburt ist das Ergebnis eines Lebens,das ganz <strong>und</strong> gar den Neigungen <strong>und</strong> Abneigungenverfallen ist; eines Lebens, das keine„höheren“ sprich „spirituellen“ Werte kennt,weil es von Neigungen <strong>und</strong> Abneigungen verblendetist – all dem, wo wir unseren Wünschen,Ängsten, Habgier, Ehrgeiz etc. verfallensind. Solange das Leben diesem Regime hörigbleibt, besteht keine Chance, dem Samsara zuentkommen. Die Millionen <strong>und</strong> Abermillionenvon Wiedergeburten, von denen im Samsaradie Rede ist, sind ein bildhafter Ausdruckfür die völlige Unfähigkeit des Menschen, sichaus eigener Kraft aus dem Samsara zu befreien.Neigung bzw. Abneigung, Verblendung, Pseudo-Identität(Ahamkara), Samsara <strong>und</strong> Wieder -geburt gehören einer Metapher-Familie an.Sie sind miteinander engstens verwandt, weilsie verschiedene Bilder ein <strong>und</strong> derselbenGr<strong>und</strong>-Erfahrung sind. Allerdings sind dieseBilder lediglich Hinweise auf eine gravieren -de Entfremdung, keine Beschreibungen. Dennochbergen die Bilder in sich einen gr<strong>und</strong>sätzlichenAuftrag: Es gilt dieser Entfremdunggewahr zu werden. Erst wenn man sich derHerrschaft der Neigungen <strong>und</strong> Abneigungenbewusst ist, wird ihre wahre Wucht deutlich.Denn das Resultat der Entfremdung ist vor allemdie Verblendung, die ein Zweifaches bewirkt:Eine Pseudo-Identität <strong>und</strong> eine Pseudo-Welt(Samsara). Deswegen ist man derWirklichkeit, besonders dem Eigenwesen, entfremdet.Die Pseudo-Identität ist ein Ausdruck derHerrschaft der Anziehungs- <strong>und</strong> Abstoßungs-Kräfte. Man identifiziert sich so sehr mit diesennicht-spirituellen, psycho-materiellen Kräften,dass man sie für die wahre Identität hält. DieWiedergeburts-Metapher will auf diesen Umstandhinweisen.Wir heutigen Menschen können uns dies sovorstellen: Wenn man sich mit den materiellenKräften identifiziert, dann wird das Selbstverständnisein materielles, kein spirituelles Selbst -verständnis. Materie ist ja nur Energie, dienicht zerstört werden kann; nur geht sie unendlichin neue Formen ein. Das sind wiederBilder für die Wiedergeburt, die beabsichtigen,uns aus unserem materiellen Selbstverständnisherauszuschrecken, damit wir unsere eigentlicheIdentität entdecken. Das ist nur möglich,10 Jesuiten Schwerpunkt: <strong>Tod</strong> <strong>und</strong> <strong>Auferstehung</strong>
© KNA-BildIndische Hindus beim Gebet in einem Seewenn wir über unsere Neigungen <strong>und</strong> Abneigungenhinausgehen <strong>und</strong> damit der Verblendung<strong>und</strong> der Pseudo-Identität ein Ende setzen.Damit ist man endgültig aus dem Samsarabefreit. So sieht der Glaubens-Auftrag desWiedergeburts-Bekenntnisses aus.<strong>Auferstehung</strong> <strong>und</strong> endgültige Befreiung sindzwei verschiedene, aber dennoch verwandteGlaubenswelten. Einerseits darf man sie nichtgleichsetzen; andererseits wäre es eine Fehleinschätzung,sie gänzlich zu trennen. Denn esbesteht eine funktionale Entsprechung zwischenihnen. Das ewige Leben, in das mandurch die <strong>Auferstehung</strong> eintritt, findet ihrefunktionale Entsprechung in der endgültigenBefreiung im Hinduismus. <strong>Auferstehung</strong> istnicht Moksha <strong>und</strong> umgekehrt. Aber beide sindwie zwei Augen, die zusammen eine Tiefenperspektiveermöglichen. ■Francis X. D’Sa SJMärz 2008/1 Jesuiten 11
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