Tod und Auferstehung

SchwerpunktDie kommendeWeltKeine Frage: Die Hoffnung auf Auferstehunggehört zum Kern christlichen Glaubens. Abersie ist nur ein Teil, ein Ausschnitt aus einergrößeren Hoffnung. „Wir erwarten die Auferstehungder Toten und das Leben der kommendenWelt“, heißt es im Großen Glaubensbekenntnis.In der Sprache Jesu: „Das ReichGottes ist nahe“, eine Welt, nach der sich vieleMenschen sehnen und in der alte VerheißungenWirklichkeit werden: Kriege werdenabgeschafft, Gefangene freigelassen, verfeindeteVölker feiern zusammen ein Friedensfest,Reiche teilen mit den Armen, Hungernde habensatt zu essen, Unterdrückte bekommenihr Recht, Blinde können sehen, Lahme gehen,die Großen bedienen die Kleinen.Für Jesus war diese Welt zum Greifen nahe. Ersprach nicht von einer fernen Zukunft; er fingschon an, die neue Welt zu leben. Er nahmMenschen mit auf den Weg. Vieles wurdemöglich: Kranke wurden gesund, Verfeindetefanden sich an einem Tisch, Hungrige erlebtendas Wunder des Teilens. Er sah das nicht alsAusnahmezustand, sondern als einen Anfang:als Beginn einer kommenden Welt.Natürlich wusste er, dass die alte Welt weiterlief: Die römischen Besatzungssoldaten warenweiter im Land, Kollaborateure lebten vomUnrecht, Würdenträger und eingebildeteRechtgläubige verachteten die kleinen Leuteals vermeintliche Feinde Gottes, in seinem eigenenJüngerkreis stritt man über die bestenPlätze. Er selbst geriet unter die Räder derMächtigen, wurde ausgelacht, gefoltert, umgebracht.Aber er hatte seine Jünger und Jüngerinnendarauf vorbereitet: Viel vom Samen desReiches Gottes verdorrt unter den Dornen,kommt um auf steinigem Grund oder wirdvon den Vögeln aufgefressen. Aber Glaubenbedeutete die Hoffnung, dass die Saat schließlichdoch aufgeht. Die neue Welt kommt, trotzallem – und sie will schon heute gelebt werden.Das ist die praktische Seite der Hoffnung: Nichtabwarten, bis eine schönere Welt kommt, sonderndie kommende Welt anfangshaft heuteschon leben – in dem Vertrauen, dass aus demAnfang einmal Vollendung wird: Einmal wirdreiche Ernte sein.Das alles wäre natürlich schlecht denkbar, wennes keine Auferstehung der Toten gäbe. Dannwäre ja bestenfalls die letzte Generation derMenschheit die Gewinnerin, und alle vorherigenwären nur Opfer der Geschichte, allenfallsPflastersteine auf dem Weg in eine bessere Zukunft.Christliche Hoffnung richtet sich aberdarauf, dass jeder Mensch die vollendete Welterleben wird. Deshalb „muss“ es Auferstehungder Toten geben.Interessant ist aber, in welchen Zusammenhängender Glaube an eine Auferstehung wuchs.Israels Geschichte war zwar von Anfang anHoffnungsgeschichte. Aber Jahrhunderte langrichtete sich die Hoffnung weniger auf die Zukunftdes Einzelnen, sondern vor allem auf dieZukunft des Volkes. Die Zukunft lag in denKindern, – mit dieser Hoffnung konnte mangut sterben. Es war eine geerdete, soziale, politischeHoffnung. Im zweiten vorchristlichenJahrhundert kam diese Hoffnung in eineschwere Krise: Unter der Fremdherrschaft derGriechen, die alles Jüdische auszurotten versuchten,verdüsterte sich für viele in Israel dieZukunftsperspektive derart, dass alle Hoffnungenzusammenzubrechen drohten. In dieser20 Jesuiten Schwerpunkt: Tod und Auferstehung