Rezension Dr. Gieffers zum Buch "Streitpunkt ... - Drei Linden Film

Christ“ war, dessen „christlicher Glaube ein Eckpfeiler seiner Weltsicht darstellte“
(S.50). Die damit vorbereitete Vereinnahmung Chardins als christlicher
Galionsfigur für die Evolution folgt auch prompt in den nächsten Sätzen.
Chardin benutzt zwar den gleichen Begriff Evolution, meinte damit aber etwas
ganz anderes. Für ihn bedeutete Evolution eine engste Verquickung mit Christus,
der stets auf geistige Weise in der Materie und allen Geschöpfen anwesend und
tätig ist. So ist für ihn Evolution eine zielgerichtete Höherentwicklung der
materiellen Welt und besonders des Menschen auf Gott hin. Motor dessen ist der
Geist, den er in allem Seienden postulierte. Diese geistige Haltung kommt 1929
in einem seiner Briefe sehr klar zum Ausdruck: „Nachdem ich seit rund zehn
Jahren jene recht einfache Umkehrung der Ansichten über die Welt zuwege
gebracht habe, die darauf beruht, dass man den Zusammenhalt des Universums,
das heißt die Evolution, nach vorwärts, im Geiste, sucht (und nicht nach
rückwärts, in der Materie), werde ich nun jenen anderen Weg inne, dass der
Geist sich nur in der Personalität (oder Hyper- Personalität) zu vollenden mag.“ 1
Aber auch Teilhard de Chardin konnte keinen naturwissenschaftlichen Beweis für
seine Hypothesen erbringen und außerdem hat er entscheidende Positionen des
Schöpfungsglaubens der Kirche zu gering beachtet oder de facto verworfen.
War Dobzhansky nun ein „gläubiger Christ „ oder ein „liberaler Christ“? (S.51).
Beides geht nicht. Eine solche Spezies wird weder in der Bibel noch in der Kirche
geführt. Was aber haben solche Einstufungen mit Evolution zu tun?
Warum benötigt Kutschera überhaupt das Zeugnis von Christen für die
Richtigkeit der Evolutionslehre? Heutige Christen, viele Theologen und Kleriker,
besonders in Westeuropa, sind Evolutionsanhänger, allerdings mit dem
Verständnis einer geplanten und zielgerichteten Evolution, in der Gott als
Schöpfer der Handelnde ist. Diese Interpretation gehört aber nicht zur kirchlichen
Glaubensüberzeugung. Z.B. zeigt ein Blick in den Weltkatechismus, dass dort
das Wort Evolution gar nicht vorkommt. Der Glaube an eine Schöpfung besteht
also nach wie vor, wenn auch manche Christen diesen Glauben so nicht mehr
teilen. Man darf nicht außer acht lassen, dass christlich geprägte
Evolutionsvorstellungen sehr deutlich von Darwin und der synthetischen
Evolutionslehre abrücken, was z.B. auch für Teilhard de Chardin zutrifft, wie
oben dargelegt wurde.
Die Richtigkeit der Evolutionslehre kann aber durch den religiösen Glauben von
Gruppen nicht entschieden oder gestützt werden. Für Evolution ist kein religiöses
Glaubensbekenntnis erforderlich sondern allein Beweise, naturwissenschaftliche
oder historische, die aber liegen nicht vor.
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