Die rationalistische Zivilisation - Zentrum für Europäische ...

Janko Prunkverbreiten begannen, viel mehr Aufmerksamkeit. Besonders beunruhigtesie eine besondere Art des Faschismus, der Nationalsozialismus inDeutschland mit seinem irrationalen Rassenprogramm.Es ist interessant, dass sich die protestantische und katholische Kirche auchzwischen den Weltkriegen in ihrer Beziehung gegenüber allen ideologischenund politischen Erscheinungen in Europa recht unterschiedlich positionierten.Einerseits hielten die Protestanten an den liberalen Richtungenfest und unterstützten teilweise auch die soziale Demokratie, auf der anderenSeite beharrte die katholische Kirche auf ihrem Konservatismus, lehnteden Liberalismus ab und klagte scharf den Kommunismus an.1931 betonte Papst Pius XI. in seiner sozialen Enzyklika, QuadragesimoAnno, dass die katholische Soziallehre in der Überzeugung über die Gottesherkunftund Bestimmung der Gesellschaft gründet. Die Kirche akzeptiertedie liberale Auffassung der Demokratie noch nicht. Sie betonte ihreautonomen Rechte, sowie die Rechte der Individuen, der Familie, der Ständegegenüber dem Staat. Gegen Ende der 30er Jahre verurteilte sie auchden gegenchristlichen rassistischen Nationalsozialismus und Kommunismus.3. Vielfalt der philosophischen und antirationalistischen SchulenIn der Zeit der Ideologienvorherrschaft entwickelte sich in Europa nochimmer die Philosophie, die in ihrem Feld beharrte. Für diese Zeit ist eineFülle von Schulen charakteristisch. Die neukantianische Philosophie, dielangsam aus der Mode kam, hatte noch immer einige aktive Vertreter. DiePhänomenologie setzte sich mit ihrem Vorreiter Husserl und seinem SchülerMax Scheler durch, der zugleich als Begründer der philosophischenAnthropologie gilt. Die Phänomenologie Husserls half Scheler, die Begrenztheitender neukantianischen philosophischen Orientierung zu überwinden,vor allem mit dem apriorischen „Werterfassen" oder „Wertfühlen".Scheler schenkte außerdem der Erfahrung der Gefühlsausdehnung, in derbesonders die Liebe hervortritt, große Aufmerksamkeit. 6666 M. Scheler, Die Stellung des Menschen im Kosmos. Dean Komelj, Die Notiz überMax Scheler. Ljubljana, 1998, S. 87.34