theoretisch-didaktische grundlagen - Sir Peter Ustinov Institut

Vorurteile auf individueller Ebene
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Ignorieren der
objektiven Realität
Keine kognitiven
Defizite
Der Fremde in uns
Die Psychologen Elliot Aronson, Timothy Wilson und Robin Akert fassen die unausgesprochene
und doch nicht zu verkennende Haltung dieses sehr charakteristischen
Mr. X recht schlüssig mit dem Motto zusammen: „Erspar mir die Fakten; ich habe mir
meine Meinung gebildet.“ Die Erfahrung mit Reaktionen dieser Art hat gewiss auch
schon die Schriftstellerin Marie von Ebner-Eschenbach zu ihrem bekannten Aphorismus
veranlasst: „Ein Urteil lässt sich widerlegen, aber niemals ein Vorurteil“ (Ebner-
Eschenbach 1961), oder Albert Einstein zu seinem entnervten Ausspruch: „It is harder
to crack a prejudice than an atom.“ Auch Allport formulierte in ähnlicher Weise, dass
das Vorurteil „sich aktiv allen Beweisen widersetzt, die es entkräften würden. Wir
neigen dazu, uns aufzuregen, wenn ein Vorurteil von Widerspruch bedroht wird.“
(Allport 1979, 9) Ähnlich erblickte der Philosoph Norberto Bobbio das Entscheidende
am Vorurteil im Umstand, dass „wir ihm mit derartigem Nachdruck zustimmen, dass
es jeglicher rationalen Widerlegung trotzt“ und sich eben dadurch von allen sonstigen
Arten irriger Meinungen – „die mit den Mitteln der Vernunft und der Erfahrung korrigiert
werden können“ – scharf abgrenzt. (Bobbio 1994, 123)
Anhand solcher Beobachtungen wird deutlich, dass der seit über zwei Jahrhunderten
(in seiner uns heute noch geläufigen Bedeutung) eingebürgerte Begriff des „Vorurteils“
leicht zu einem gravierenden Missverständnis verleiten kann: dass es sich bei den entsprechenden
Sichtweisen und Einstellungen in erster Linie um die Folge gedanklicher
Mängel (kognitiver Defizite) handle – um mangelndes Wissen, geistige Bequemlichkeit
und Voreiligkeit in der Urteilsbildung oder auch gezielte Fehlinformation durch einflussreiche
Medien oder geschickte Demagogen und Demagoginnen. Die offensichtlich
weitaus gewichtigere, nicht selten besonders bestürzende Dimension einer tief verwurzelten
und emotionsgeladenen Hartnäckigkeit, die sich von „des Gedankens Blässe“
(selbst leicht begreifbarer) sachlicher Erörterungen kaum je beirren lässt, bleibt
dabei weitgehend ausgeklammert. „Der Euphemismus, der Gebrauch des harmlosen
Wortes verdankt sich der Scheu, das Furchtbare zu nennen“, befand in diesem Sinne
etwa der Philosoph Max Horkheimer, wenn „unter dem Titel des Vorurteils“ unverkennbar
„nicht bloß Antipathie und soziale Benachteiligung, sondern der auf schwächere
Gruppen gerichtete Hass, die organisierte Verfolgung, entfesselte Mordlust“ thematisiert
wird. (Horkheimer 1961)
Empfehlung für einen tieferen Einblick in die psychologischen Wurzeln von Vorurteilen
Anhand eines breiten Spektrums von Persönlichkeitsstudien, therapeutischen Fallgeschichten, historischen
Beispielen (u.a. Hitler, Göring, Heß, Frank) und präzisen Beobachtungen des gesellschaftlichen Lebens liefert
der Psychoanalytiker Arno Gruen überzeugende und hautnahe Zugänge zum Verständnis der kulturellen
und lebensgeschichtlichen Ursprünge von Vorurteilen. Seine scharfsinnigen Einblicke in die subjektive Innenwelt
von Ressentiments und Gruppenhass können zuweilen Bestürzung auslösen, ebenso aber auch die
Aussicht auf befreiende Möglichkeiten vermitteln, die mit einem geschärften Blick auf das Wirken tiefer
Ängste und Zwänge einhergeht.
Ein entscheidender Zusammenhang, den Gruen in seinem Buch „Der Fremde in uns“ erläutert, besteht darin,
dass der Hass auf das Fremde, der Vorurteile antreibt, letzten Endes ein Hass auf das Eigene ist – auf echte
und starke Gefühlsregungen, die in der Kindheit unter dem Druck massiver elterlicher Verurteilung innerlich
abgestoßen werden mussten und wodurch die Entwicklung einer stimmig empfundenen persönlichen
Identität blockiert wurde. Die dadurch verursachte innere Leere macht süchtig nach der Pose von Übermacht,
Härte, „Erfolgsmenschentum“ und Verachtung von Schwäche, um dem Schmerz über das verlorene
Selbstgefühl auszuweichen. Um sich aus dieser tragischen Verstrickung zu befreien, ist es notwendig, diesen
Schmerz zuzulassen und das innerlich Verlorene zu betrauern, wodurch auch die Fähigkeit zur Einfühlung
in andere wächst – besonders auch in jene, die zuvor im Visier der eigenen Vorurteile gestanden waren.
Quelle: Gruen 2000.