theoretisch-didaktische grundlagen - Sir Peter Ustinov Institut

ANREGUNGEN FÜR DIE UNTERRICHTSPRAXIS
Josef Berghold und Kurt Messmer
Vorurteilsbeispiel Rassismus 1
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Was definiert
Rassismus?
Eklatante innere
Ungereimtheiten
Was definiert Rassismus? Was ist das Wesentliche an ihm? Diese Frage einigermaßen
schlüssig zu beantworten, mag auf den ersten Blick eher einfach erscheinen. Wenn
man sich aber auf seine zahlreichen konkreteren (historischen, kulturellen, politischen
…) Formen und Hintergründe einlässt, wird das Thema zunehmend vielschichtig
und widersprüchlich. Was rassistische Einstellungen in ihrem logischen Kern enthalten
müssen – ein Bild von Menschen und der Menschheit, das auf der Behauptung biologisch
feststehender Unterschiede, Grenzen und Gegensätze aufbaut –, kommt in
vielen praktischen Beispielen nur verschwommen zum Ausdruck oder bleibt überhaupt
weitgehend im Dunkeln.
Rassismus hat keine wissenschaftliche Grundlage
Schon zur Zeit ihrer größten Popularität im 19. und 20. Jahrhundert strotzten die „biologischen“ Erklärungen,
mit denen die angebliche Existenz von „Rassen“ begründet wurde, nur so vor logischen Ungereimtheiten. Im
Laufe des 20. Jahrhunderts haben die Fortschritte in der Erforschung der Gene des Menschen (und ihrer
Verteilung innerhalb der Weltbevölkerung) aber schließlich auch zum allgemeinen Konsens in den biologischen
Wissenschaften geführt, den Begriff „Rasse“ endgültig fallen zu lassen, weil er absolut keiner genetischen
Realität entspricht.
Einige der wichtigsten Erkenntnisse, die diesen Konsens begründet haben:
Grundsätzlich sind die genetischen Unterschiede innerhalb der menschlichen Art im Vergleich zu anderen
Arten sehr gering: Zu 99,9 Prozent haben alle Menschen die gleichen Gene.
Was die verbleibenden 0,1 Prozent betrifft, bei denen sich die Menschen genetisch unterscheiden, so
existieren 85 Prozent davon innerhalb lokaler und nationaler Gemeinschaften – und nur 6 bis 10 Prozent
zwischen Gruppen, die herkömmlicherweise (aufgrund von Merkmalen wie Hautfarbe, Form der Haare oder
Gesichtsknochen) als „Rassen“ bezeichnet wurden; wobei diese ungenaue Prozentangabe daher rührt, dass
es keine klaren Maßstäbe für ihre Unterteilung gibt (die angenommene Anzahl von „Rassen“ in verschiedenen
Einteilungssystemen reicht von drei bis 30).
Jene Gene, die die herkömmlichen „Rassen“-Merkmale bestimmen, machen nur einen Bruchteil eines
Tausendstels der menschlichen Genstruktur aus und weisen auch einen so schwachen Zusammenhang mit
unseren sonstigen Genen auf, dass es zum Beispiel zwischen den Menschen West- und Osteuropas keine
größere genetische Ähnlichkeit gibt als zwischen den Menschen Europas und Afrikas.
Vor allem aber gibt es nicht den geringsten Hinweis auf genetische Unterschiede zwischen menschlichen
Gruppen – seien es „Rassen“, Nationen, Volksgruppen oder Stammesgemeinschaften –, aus denen auf
Unterschiede in Charaktereigenschaften, Intelligenz oder ähnlichen Fähigkeiten geschlossen werden könnte.
Vgl.: Cavalli-Sforza 2001; Lewontin 2006
Scheinbiologie ohne Logik
So ist es zunächst offensichtlich, dass entsprechende Denkweisen und Praktiken historisch
viel weiter zurückreichen als die moderne Wissenschaft der Biologie, aus der
der Rassismus (in den uns auch heute noch geläufigen Formen) entscheidende Ver-