theoretisch-didaktische grundlagen - Sir Peter Ustinov Institut

Didaktische Leitprinzipien vorurteilssensiblen Unterrichtens
36
Stabilisierungsfaktor
Werte
Normative Grundelemente
von Kulturen
Kein verbindlicher
Konsens (mehr)
Wert des Pluralismus
Vermittlung
Leitprinzip A: Werteerziehung
Brauchen wir Werte?
„Ach, die Werte!“ – so lautet der Titel einer kleinen Streitschrift von Hartmut von Hentig
(1999). Doch wie ist dieser mehrdeutige Ausruf zu verstehen? Ist damit die selbstgefällige
Abwehr von etwas Antiquiertem, gar eine mit der gelangweilten Geste des
Abwinkens verbundene Haltung gemeint? Oder kennzeichnet der Ausruf eher das
Seufzen derjenigen, von denen ein Mehr an pädagogischen Anforderungen im Hinblick
auf Werteerziehung erwartet wird? Werte – so der Grundtenor vieler Redebeiträge,
unzähliger Zeitungsartikel und Kommentare – sollen unsere „Verhältnisse“ stabilisieren
und das ins Gleichgewicht bringen, was in der Gesellschaft als ungeordnet
erscheint. Offenbar geht die letztgenannte Forderung davon aus, dass es im Blick auf
gemeinsame Werte in unserer Gesellschaft Defizite gibt.
Werte, Wertewandel und Grundwerte
Was sind eigentlich Werte? Werte sind Vorstellungen von gesellschaftlich Wünschenswertem
und damit normative Grundelemente von Kulturen, die im Plural zu
denken sind (Greiffenhagen/Greiffenhagen 2000, 19). Aufgrund ihrer kollektiven Verbindlichkeit
bieten sie eine Orientierung für individuelles Handeln. Durch ihre Verinnerlichung
werden Werte zu Werteorientierungen und handlungsleitenden Normen,
die individuell durchaus verschieden ausgeprägt sein können (vgl. Klages 2002).
Zweifelsohne muss man konstatieren, dass sich im Zuge des Wertewandels, der
spätestens seit Mitte der 1970er-Jahre ins Zentrum des akademischen Interesses
gerückt ist, Prozesse und Veränderungen vollzogen haben, die als Pluralisierung
und Individualisierung, als Entstrukturierung der Lebensverhältnisse bei gleichzeitiger
Zunahme unterschiedlicher Lebensstile bezeichnet werden (ebd.). Damit
haben sich Werte, Normen und deren Anspruch auf Gültigkeit verändert. In pluralistischen
Gesellschaften kann über bestimmte Grundfragen der Lebensführung und
-gestaltung kein verbindlicher Konsens (mehr) erzielt werden. Vielmehr liegen den
unterschiedlichen Lebensstilen und Milieus häufig Werte zu Grunde, die miteinander
konkurrieren. Dieser Tatbestand verdeutlicht, dass schulische und außerschulische
Bildung Kinder und Jugendliche dazu befähigen muss, (Werte-)Pluralität zu
ertragen.
Wenn auch ein demokratisches Gemeinwesen keinen für alle verbindlichen Wertehorizont
vorschreiben kann, sind demokratisch verfasste Systeme dennoch auf bestimmte
förderliche Werthaltungen angewiesen. Sie brauchen die Orientierung der Bürgerinnen
und Bürger an denjenigen Grundwerten, auf denen unsere Demokratie fußt (vgl. Breit
2000). Gleichzeitig hat der Staat zu garantieren, dass es einen friedlichen Wettbewerb
unterschiedlicher Wertvorstellungen in unserer Gesellschaft geben kann. Freiheitlich
verfasste Staaten müssen sich bewusst sein, dass sie ein erhebliches Maß an Wertekonflikten
auszuhalten haben (vgl. Sutor 1997, 81ff.). Somit ist der demokratisch verfasste
Staat an sich schon werthaltig.
Werteerziehung in der Schule
Obwohl der Staat keine Werte zu produzieren vermag, muss er sicherstellen, dass
„Werteagenturen“ in unserer Gesellschaft tätig sein, Werte vermitteln und vor allem
erfahrbar machen können. Eine demokratische politische Kultur entwickelt sich nicht
ohne Weiteres von selbst (vgl. Goll 2010). Demokratiebildung wird wesentlich „durch
Werterziehung ergänzt und fundiert“ (Gugel, 2010, 368).