theoretisch-didaktische grundlagen - Sir Peter Ustinov Institut

Vorurteile in der Altersgruppe der Zehn- bis Vierzehnjährigen
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Inhalte sekundär
Tradition als
Belastung
Gespiegelte
Zurückweisung
Pseudolösung
innerpsychischer
Konflikte
Suche nach
Angstabwehr und
Selbstständigkeit
nie so zutreffend war wie heute. Das Medium hat keine inhaltliche Botschaft. Aber es
zwingt dem Nutzer, der Nutzerin eine Form der Botschaft auf, die den Inhalt sekundär
macht. Seine eigene Struktur ist diese Botschaft. Und diese Struktur ist in ihrer
Syntax der Struktur von Vorurteilen sehr ähnlich. Noch umfassender gedacht: Die
Sprache der Postmoderne ist das Medium, das es zu untersuchen gälte. Denn Heideggers
Dictum „Die Sprache spricht, nicht der Mensch“ (Heidegger 1957, 161) gilt
vor allem für eine Gesellschaft, deren öffentlicher Sprachgebrauch, von Massenmedien
bis zu Social Netwerks à la Facebook, von kommunikativem Minimalismus ohne
Argumentation bis hin zur Favorisierung dichotomer Weltwahrnehmung geprägt ist.
Die Sprache der Vorurteile ist hinreichend untersucht. Eine Untersuchung, inwiefern
der aktuelle Sprachgebrauch bzw. dessen innere Struktur die Bildung von Vorurteilen
begünstigt, wäre noch zu leisten.
Vorurteile bei Jugendlichen mit migrantischem Hintergrund
Eine andere Genese und Funktion haben Vorurteile bei Jugendlichen mit migrantischem
Hintergrund. Bei ihnen sind stabile Familienstrukturen zumindest als
Wunschbilder, wenn auch längst nicht immer in der Realität, sehr präsent. Dort, wo
sie tatsächlich bestehen, werden diese Strukturen wegen der marginalisierten Position
von Migranten in der Gesellschaft oft sogar noch verfestigt, um das Überleben in
der Aufnahmegesellschaft zu sichern, die ihnen weitgehend die Anerkennung verweigert.
Sie sind die bevorzugte Zielscheibe der ausgrenzenden Vorurteile. Darauf
reagieren sie häufig mit Abwertung der Mehrheitskultur. Doch die Situation ist zweischneidig.
Oft wird das, was abgelehnt wird, insgeheim und unbewusst bewundert,
zugleich wird der Druck der eigenen Familientradition als Belastung erlebt. Jugendliche
aus solchen Familien haben dann das Gefühl, sie seien in einem Käfig gefangen.
Das spüren insbesondere Mädchen, die sich dem Lebensstil ihrer gleichaltrigen
Mitschülerinnen aus der Mehrheitsbevölkerung annähern wollen. Um sich gefährliche
Konflikte mit der Familie zu ersparen, brauchen Jugendliche mit migrantischem
Hintergrund die abwertenden Vorurteile gegenüber dem Lebensstil dieser Mehrheit,
die sie sich vom Leibe halten müssen, obwohl sie in ihrem Innersten das vielleicht gar
nicht wollen. Die Verweigerung der Anerkennung, weil ihre Anpassung nach der vorurteilsbeladenen
Meinung dieser Mehrheit zu enge Grenzen hat, wird beantwortet mit
einem Wall von Vorurteilen gegenüber den Ausgrenzern. 6 Damit versuchen sie letztlich
jene innere Würde zu bewahren, die ihnen abgesprochen wird.
Vorurteile als Schiefheilungen – Eine psychoanalytisch inspirierte
Interpretation
Vorurteile der Zehn- bis Vierzehnjährigen sind Schiefheilungen im psychoanalytischen
Sinn. Unter Schiefheilung versteht Freud die Pseudolösung innerpsychischer
Konflikte. 7 Wendet man den Begriff sinngemäß auf unsere Frage nach der
Vorurteilsneigung der Zehn- bis Vierzehnjährigen an, ist Schiefheilung das Ausagieren
eines inneren Konflikts. Bei westlich sozialisierten Jugendlichen ist es der Angst erzeugende
Konflikt zwischen der schmerzhaften Trennung von der engen Bindung an
die Familie bzw. die eigene Primärgruppe und dem Wunsch nach Autonomie und
Selbstständigkeit, der zur bereits angesprochenen Identitätsproblematik führt. Bei
Jugendlichen mit Migrationshintergrund ist es die verletzende Erfahrung, dass
ihnen die Anerkennung versagt bleibt. Die Hinwendung der einen zur Gruppe der
Gleichaltrigen, die nun statt der Eltern als relevant others wahrgenommen werden,
ist ein Schritt auf der Suche nach Angstabwehr und Selbstständigkeit. Die Vorurteilsbereitschaft
der Migranten hat eher die Funktion, sich gegenseitig darin zu