„Und es schrie aus den Wunden“ - eDiss - Georg-August-Universität ...

gezielt in Erstaunen und Hochachtung versetzt werden soll. Es ist somit zu vermuten,daß die Helden sind, was sie sind, nämlich Helden, die für ihren drengskaprbewundert wurden. Daraus ergibt sich der Schluß, daß sich das Schmerzverhalten derBevölkerung von dem der Helden unterschieden haben muß. Der Held wäre ja sonstkein Held, sondern ein Durchschnittsmensch.Ehre und drengskapr waren feste Bestandteile des isländischen Lebens auch nach derChristianisierung und überdauerten mehrere Jahrhunderte. 335 Das ist um soerstaunlicher, weil von Seiten der Kirche große Anstrengungen unternommenwurden, dieses unchristliche Verhaltensmuster abzuschaffen. 336 Da sich „wichtigesoziale Institutionen wie Ehre und Rache, Denken und Verwandtschaftsstrukturen,Ehe und Verfügungsgewalt über das Grundeigentum“ 337 nur langsam veränderten,„konnten die Sagaverfasser und ihre Zeitgenossen zwischen ihrer Zeit und der Zeit,von der die Sagas handeln, eine Kontinuität sehen“ 338 bemerkt MeulengrachtSørensen in Bezug auf die Íslendingasögur. Daraus läßt sich folgern, daß sich auchdas Heldenverständnis zwischen Vergangenheits- und Gegenwartssagas nichtgrundlegend geändert haben kann. Der Begriff des Helden in den Konungasögur undin der Sturlunga saga steht dem der Íslendingasögur somit sehr nahe.9.2 Þormóðr Kolbrúnarskáld: Schmerzverhalten aus der Sicht des Helden.Schmerz ist ein wichtiger Schutzmechanismus des Körpers. Er warnt vorVerletzungen und verhindert selbstgefährdendes Verhalten. Menschen, die ohneSchmerzempfinden geboren werden, was obendrein äußerst selten vorkommt,sterben meist schon in jungen Jahren an den Folgen von Verletzungen. 339 Wie dieeinführenden Beispiele illustrieren, sucht man bei Helden in den Sagas oft vergeblich335 Meulengracht Sørensen 1992 [ERGA 5], 721.336 Fell 1999 [AUS VII 201], 15.337 Meulengracht Sørensen 1992 [ERGA 5], 721.338 Meulengracht Sørensen 1992 [ERGA 5], 721.339 Morris schildert den Fall des Edward H. Gibson, der als „Das menschliche Nadelkissen“ in denamerikanischen Varietés der 20‘er Jahre des 20. Jahrhunderts für Furore sorgte: Gibson war so gut wieimmun gegen Schmerzen, was er entdeckte, als er im Alter von sieben Jahren so heftig von einem Beilam Kopf getroffen wurde, daß es in seinem Schädel steckenblieb. So zugerichtet rannte er nachHause, wo sein Vater es herauszog. Außer leichten Kopfschmerzen verspürte Gibson bei der ganzenSache nichts. Seine Show lief folgendermaßen ab: „Zweimal täglich, nur mit einer Unterhosebekleidet, bestieg Gibson die Bühne und forderte einen Zuschauer auf, seinen ganzen Körper außerdem Unterleib und der Leistengegend mit Nadeln zu spicken.“ Seine Karriere war schnell beendet, alser damit begann, außergewöhnlichere Dinge zu zeigen. So wollte er einmal die Kreuzigung Christinachstellen und nachdem er sich auf das Holzkreuz gelegt hatte, schlug ein Mann „mit einem102