„Und es schrie aus den Wunden“ - eDiss - Georg-August-Universität ...

und das war ein sehr heftiger Fall. Da sagten die Leute, daß beide Brüderschnell hinzugehen sollten und so wurde es gemacht. Darauf gab es einengewaltigen Ringkampf und bald war der eine, bald der andere stärker unddoch hatte Grettir immer einen von beiden unter sich und sie fielenabwechselnd auf die Knie oder wurden von dem anderen zu Boden geworfen.So hart ging es zu, daß sie überall blau und blutig waren. Allen bereitete diesgrößtes Vergnügen. 16Das Erlebnis Schmerz ist Privatsache des betroffenen Individuums. Außenstehendehaben nicht die Möglichkeit, an dieser Erfahrung teilzuhaben. Der AnblickLeidender löst zwar „Mit-Leid” aus, doch dieses basiert immer auf den jeweiligenindividuellen Schmerzerfahrungen, die sich nicht mit denen des Betroffenen decken.Aus diesem Grund ist es unmöglich, den Schmerz Anderer im Detail nachzufühlen.Ob jemand Schmerz erleidet, ist für Außenstehende nur erkennbar, indem er diesverbal, durch Gestik oder Mimik zum Ausdruck bringt. Inwieweit Schmerzverhaltenjedoch kulturell akzeptiert oder sogar erwünscht ist, ist eine andere Sache.Schiefenhövel untersucht in einer soziologischen Studie das Schmerzverhalten derEipo, einem Eingeborenenstamm im Hochland von West-Neuguinea. Von Kindheitan üben sich die Eipo im Ertragen von Schmerz, indem sie sich kleinereVerletzungen zufügen. Wunden aus kriegerischen Auseinandersetzungen ertragen sieerstaunlich gleichmütig. Schiefenhövel zieht daraus den Schluß, Schmerztoleranz seitrainierbar. 17 Generell scheinen Mannesehre und Ertüchtigung im Ertragen vonSchmerz feste Bestandteile kriegerischer Kulturen zu sein. In schwerpunktmäßiglandwirtschaftlich ausgerichteten Gesellschaften ist das Zeigen von Schmerzhingegen keineswegs unakzeptabel. 18 Auch die Isländer der untersuchten Sagasstehen zu einem nicht unerheblichen Teil in der kriegerischen Tradition derWikinger. Das gilt vor allem für die Helden der Íslendingasögur. Diese spielenzwischen 870 und 1030 und damit genau in der Wikingerzeit. Es erscheint dahernicht verwunderlich, wenn Sagahelden, die dem nordischen Männlichkeitsidealverpflichtet sind, Schmerz meist nicht nur verschweigen, sondern ihn sogarverlachen:16 Grettir seildisk aptr yfir bak Þórði ok tók svá í brœkrnar ok kippði upp fótunum ok kastaði honumaptr yfir hôfuð sér, svá at hann kom at herðum niðr, ok varð þat allmikit fall. Þá mæltu menn, at þeirskyldi fara til báðir brœðrnir senn, ok svá var gôrt. Þá urðu allmiklar sviptingar, ok máttu ýmsir betr,en þó hafði Grettir ávallt annanhvárn undir, en ýmsir fóru á kné eða slyðrur fyrir ôðrum. Svá tókuskþeir fast á, at hvervetna var blátt ok blóðrisa. Ôllum þótti at þessu in mesta skemmtun. Grettis sagaÁsmundarsonar, 235 f. (Guðni Jónsson 1936 [ÍF 7]).17 Schiefenhövel 1980, 227.18 Jensen 1933, 73.10