Theosophie und Anthroposophie im Licht der ... - Bruno Schneider

mentalen Welt eine Mentalmatrize, die den Mentalkörper an den Astralkörper bindet. Diese
Mentalmatrize oder das Mentalod, der sogenannte Mentalstoff, ist die subtilste Form des
Akasha, welche die Tätigkeit des Geistes im Astralkörper regelt und erhält. Dieser Mentalstoff
ist gleichzeitig, wie schon bemerkt, elektromagnetisch und gilt als Leiter der Gedanken und
Ideen zum Bewußtsein des Geistes.“
Eine gute Übereinstimmung findet sich bei Bardon und Steiner bezüglich der Tatsache, daß
der Mensch seine Gedanken nicht produziert, sondern wahrnimmt. So schreibt Bardon in
Adepten, S. 45-46:
„Die Mentalsphäre ist gleichzeitig die Sphäre der Gedanken, die ihren Ursprung in der
Ideenwelt, also im Akasha des Geistes haben. ... Der Geist des Menschen ist gleichsam der
Empfänger, er ist eine Antenne der Gedanken aus der Ideenwelt.“
Steiner führte die gleiche Sache in GA129, V.v. 24.8.1911 wie folgt aus: „Das Denken und
Vorstellen wird nicht durch das Gehirn hervorgerufen, sondern ist eine innere übersinnliche
Tätigkeit der drei höheren Glieder der menschlichen Wesenheit, die durch das physische Gehirn
wieder zurückgeworfen (gespiegelt) wird in den Ätherleib, Astralleib und Ich und dadurch erst
zum Bewußtsein kommt.“
Zu den geistigen Urbildern schreibt Steiner in seiner Theosophie auf Seite 122: „Denn die
Urbilder sind schaffende Wesenheiten. Sie sind die Werkmeister alles dessen, was in der
physischen und seelischen Welt entsteht.“ Demgegenüber hat er in seiner Geheimwissenschaft
im Umriß im Kapitel Die Weltentwicklung und der Mensch dargelegt, daß die Wesenheiten der
Hierarchie die Baumeister unserer Welt sind. Hier stellt sich die Frage: Sind die genannten
Urbilder identisch mit den Wesen der Hierarchie, oder sind sie nur Werkstoff für die Tätigkeit
der hierarchischen Wesen? Eine Antwort auf diese Frage habe ich im Werk von Steiner nicht
gefunden. Aus hermetischer Sicht sind die Urbilder nicht identisch mit den Wesen der Hierarchie.
Weiterhin fehlt bei Steiner jeder konkrete Hinweis darauf, wie denn nun real die Verdichtung
eines geistigen Urbildes oder Gedankens in die Astralwelt und weiter in die physische Welt
hinein durchgeführt wird. Bei Bardon dagegen werden alle Mittel und Methoden der Verwirklichung
dem Schüler erklärt und für die eigene Praxis zur Verfügung gestellt. So schreibt er in
Evokation, S. 91–92:
„Den Magier dürfte auch interessieren zu erfahren, auf welche Weise es ein Wesen fertigbringt,
von einer anderen Zone auf unserer Ebene, sei es mentalisch, astralisch oder grobstofflich,
die gewünschte Wirkung hervorzurufen. Da der Wille und Wunsch des Magiers den
Eigenschaften der Zone, mit der er arbeitet, analog ist, so schafft das beauftragte Wesen die für
die Wirkung maßgebende Ursache in der Ursachenwelt seiner Zone mit dem elektrischen und
magnetischen Fluid, ähnlich wie es beim Voltieren der Fall ist – siehe das zuständige Kapitel im
Buch Der Weg zum wahren Adepten – oder direkt durch das Wort – kosmische Sprache – und
leitet sie durch die Ursachenwelt der betreffenden Zone imaginativ verdichtet in die Ursachenwelt
der Erdzone und von da aus, je nachdem wo die Wirkung erzielt werden soll, in die
mentale, astrale oder grobstoffliche Ebene.“
Im Werk von Blavatsky sind solche konkreten Angaben über die geistige und astrale Welt
noch nicht enthalten.
Über die Seelenwelt oder Astralwelt schreibt Steiner in seiner Theosophie auf den Seiten 97-
100 u. a.: „ ... dann kann man sagen, daß die Gebilde und Wesen der Seelenwelt ebenso aus
Seelenstoffen bestehen und ebenso von Seelenkräften gelenkt werden, wie das in der physischen
Welt mit physischen Stoffen und Kräften der Fall ist. ... Es gehört zu dem ersten, was man sich
für die Orientierung in der seelischen Welt aneignen muß, daß man die verschiedenen Arten
ihrer Gebilde in ähnlicher Weise unterscheidet, wie man in der physischen Welt feste, flüssige
und luft- oder gasförmige Körper unterscheidet. Um dazu zu kommen, muß man die beiden
Grundkräfte kennen, die hier vor allem wichtig sind. Man kann sie Sympathie und Antipathie
nennen. ... Als Sympathie muß die Kraft bezeichnet werden, mit der ein Seelengebilde andere
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