Theosophie und Anthroposophie im Licht der ... - Bruno Schneider

wiederholt gesagt – vier dem Namen Gottes entsprechende Grundprinzipien. Das erste aktive
dem Feuerelement unterstellte Prinzip ist der Wille (Jod), das zweite dem Luftelement unterstellte
Prinzip ist der Intellekt (He), das dritte dem Wasserelement unterstellte Prinzip ist das
Gefühl (Vau) und alle drei Grundprinzipien des Geistes, also alle drei Elemente zusammen,
bilden das vierte aktive Prinzip, welches sich im Bewußtsein äußert und dem Erdelement analog
ist. In der kabbalistischen Terminierung wird das vierte Prinzip durch das zweite He ausgedrückt.“
Die Grundeigenschaften des Akasha in der Offenbarung durch das Tetragrammaton sollen in
der folgenden Tabelle verdeutlicht werden:
Tetragrammaton: Element: Eigenschaften:
Jod Feuer Allmacht, Wille
He Luft Allwissenheit, Weisheit
Vau Wasser Liebe, ewiges Leben
He Erde Allgegenwärtigkeit,
makrokosmisches Bewußtsein
Nun möchte ich mich dem zuwenden, was Frau H. P. Blavatsky in ihren Grundlagenwerken
zu den Elementen sagte. Dabei muß ich mich auf das Wichtigste beschränken und auch ihre oft
unrichtigen Kommentare unberücksichtigt lassen. Zum Akasha heißt es in Isis I, S. XXXIV:
„Buchstäblich bedeutet das Wort im Sanskrit Himmel; im mystischen Sinne aber bezeichnet
es den unsichtbaren Himmel; oder, wie es die Brahmanen im Soma-Opfer ausdrücken, der Gott
Akasha, oder der Gott Himmel. Die Sprache der Veden zeigt, daß die Hindus fünfzig Jahrhunderte
früher ihm dieselben Eigenschaften zuschrieben wie die tibetanischen Lamas heute;
daß sie ihn als die Quelle des Lebens betrachteten, das Reservoir aller Energie und den Antreiber
jedes Stoffwechsels. In seinem latenten Zustande entspricht er genau unserer Idee vom
universalen Ether (Äther, d.V.); in seinem tätigen wurde er Akasha, der alles lenkende und
allmächtige Gott.“
In Geh.IB, S. 367 schreibt sie: „Nach der indischen Lehre durchdringt die Gottheit in der
Gestalt des Äther oder Akasha alle Dinge. Daher wurde sie von den Theurgisten das Lebendige
Feuer, der Geist des Lichtes, und manchmal Magnes genannt.“
Diese beiden Zitate beweisen deutlich die überragende Bedeutung, die dem Akasha in den
Lehren der Blavatsky beigemessen wurde. Wie bei Bardon wird es als höchstes makrokosmisches
Prinzip bezeichnet und somit der Gottheit des Universums gleichgestellt. Die vier aus
dem Akasha hervorgegangenen Elemente werden von Blavatsky oft erwähnt, und vielfach
stimmen ihre Angaben exakt mit den Lehren der Hermetik von Bardon überein. Sie schreibt u.
a. in Geh.IA, S. 124:
„Zunächst sehen wir die kosmische Materie sich ausbreiten und sich zu Elementen gestalten,
welche gruppiert sind zur mystischen Vier innerhalb des fünften Elements – des Ethers (Äthers,
d.V.), der Verkleidung von Akasha, der Anima Mundi oder Mutter des Kosmos.“
Es findet sich in ihrer Geheimlehre sogar ein eigenes Kapitel über die vier Elemente, welches
sich jedoch hauptsächlich mit der geschichtlichen Bedeutung befaßt und weniger die universalen
Aspekte berücksichtigt. Die universalen Aspekte treten aber dort zutage, wo sie die Urzeugung
und Entwicklung unserer Erde beschreibt. Wir können dort lernen, daß unsere gegenwärtige
Erde die vierte Verkörperung von drei vorhergehenden ist. Diese Verkörperungen werden von
ihr Runden bzw. Globen genannt, und dargestellt als die chronologischen physischen Manifestationen
der Elemente Feuer, Luft, Wasser und Erde. Sie schreibt in Geh. IA, S. 269–280:
„Diese vier (Elemente) sind die vier Leben der ersten vier Perioden (Runden) des Manvanta-
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