Theosophie und Anthroposophie im Licht der ... - Bruno Schneider

Wie Steiner selbst sagte, kann das Lesen in der Akasha-Chronik auch zu Irrtümern führen,
wofür das folgende Zitat aus GA103, V.v. 3.7.1909 ein Beispiel ist: „Es gab bis zu der
Johannes-Taufe des Christus Jesus niemals innerhalb der Erdenentwicklung – unter Eingeweihten
nicht und unter Uneingeweihten nicht – eine menschliche Individualität, welche bis in die
chemisch-physikalischen Vorgänge des Knochensystems hinein mächtig gewesen wäre.“
Vor dem Hintergrund dessen, was heute jeder aus dem Werk Der Schlüssel zur wahren
Kabbalah lernen kann, ist diese Aussage falsch. Bardon zeigt darin ganz klar, daß der vollkommene
Kabbalist jede Art von Materie voll beherrschen kann.
Auch eine andere Aussage von Steiner aus GA131, V. v. 14.10.1911 darf mit einem Fragezeichen
versehen werden: „Der aber, der in der Zukunft für die Inkarnationen, die nun folgen
werden in der menschheitlichen Entwicklung, das Richteramt haben wird, um Ordnung in dieses
karmische Konto der Menschen hineinzubringen, das ist der Christus!“
Die Hermetik lehrt demgegenüber, daß das Karma durch die Richter der Saturnsphäre
verwaltet wird, und daß der Herr des Karma der 37. Genius der Sonnensphäre ist:
„37. Emtub – Schicksal und Karma alles dessen, was lebt und was erschaffen wurde, vom
Kleinsten bis zum Größten, wird vom 37. Genius der Sonnensphäre geleitet“ ( Evokation, S.
303).
Zum Verhältnis von Moses und Christus sagte Steiner in GA155, V.v. 12.7.1914: „Der, der
den Moses führte, der dem Moses im brennenden Dornbusch erschien, der das Volk durch die
Wüste führte, der Wasser aus dem Felsen herausfließen ließ, das war der Herr, Christus! Aber
die Zeit war noch nicht gekommen, Moses erkannte ihn selbst nicht, Moses hielt ihn noch für
einen anderen.“
Dieses Zitat beweist nicht nur die Unwissenheit Steiners über den Einweihungsgrad des
Moses, sondern auch über die Magie des Wortes, die Kabbalah. Bardon läßt seine Schüler
darüber nicht im Unklaren (Kabbalah, S. 30):
„Das Geheimnis um das Wort, verständlicher gesagt, um die Kenntnis des Wortes und um
den wahren Gebrauch desselben ist die höchste Einweihung, die es überhaupt gibt. Zu allen
Zeiten war derjenige, den man als den ‚Herrn des Wortes‘ bezeichnete, stets der höchste
Eingeweihte, der höchste Priester, der wahre Vertreter Gottes.“
#
Da Moses Kabbalist gewesen ist, also die höchste Einweihung besaß, dürfte es ziemlich
ausgeschlossen sein, daß er sich über die wahre Wesenheit des Christus getäuscht hat. Großen
Wert legt Steiner auf ein Verständnis dafür, daß sich der Christus inkorporiert hat als Repräsentant
des makrokosmischen Ich-Bewußtseins. Dazu in GA114, V.v. 24.9.1909:
„Was bedeutet denn das Hineintreten des Christus in die Welt? Daß der Mensch, indem er
den Christus richtig versteht, sich nun voll seines Selbstbewußtseins bedienen lernt, daß er sein
ganzes Ich-Bewußtsein damit durchdringen lernt, daß sein Ich ganz und gar Herrschaft gewinnt
über alles, was in ihm ist, das bedeutet das Hineintreten des Christus in die Welt.“
Wohl gesprochen, aber der Hermetiker weiß, daß bloßes Verstehen in keiner Weise ausreicht,
um dem Ich zur vollen Selbstbeherrschung zu verhelfen. Dazu gehört allerdings zuerst einmal,
daß der Mensch überhaupt lernt, aus welchen Grundprinzipien das Ich, der menschliche Geist,
zusammengesetzt ist. Zur vollen Selbstbeherrschung des Ich führt ausschließlich die magische
Praxis, zu der sich bei Steiner nur Anfänge finden, während die Ausbildung des menschlichen
Ich und seine Verbindung mit dem makrokosmischen Ich in Der Weg zum wahren Adepten
umfassend dargestellt ist. Was Steiner als Verbindung mit dem Christus bezeichnet, ist nichts
anderes als die Entwicklung des Ich nach den Methoden der Magie. Selbstverständlich kann sich
eine wissenschaftliche Methode wie die magische nicht anlehnen an die Person eines Religionsstifters,
sondern muß für alle Menschen in gleichem Maße gelten, egal ob es sich um Christen,
Buddhisten, Hindus oder Moslems handelt. Es kommt also besonders an auf die Erkenntnis der
Vierpoligkeit des menschlichen Geistes, des Ich, wobei die religiöse Anschauung überhaupt
keine Rolle spielt. Aus allen Darstellungen von Steiner kann geschlossen werden, daß er mit
-33-