Theosophie und Anthroposophie im Licht der ... - Bruno Schneider

Umlaufszeiten, d.V.) stellen dasjenige dar, was wir nennen könnten den Astralleib der Erde.“
Nach hermetischer Auffassung stellen die Vorsteher nicht den Astralleib der Erde dar,
sondern haben innerhalb der Astralebene ihre hauptsächlichen Regierungsbezirke, da sich in
dieser Welt auch die vier Elementarreiche befinden, die von Ihnen beaufsichtigt werden. Daß
die Vorsteher aber auch noch gleich wichtige und umfangreiche Aufgaben in der mentalen Welt
haben, davon weiß Steiner nichts zu berichten.
Nun möchte ich einiges Wichtige zur Sonnensphäre betrachten, die nach Blavatsky, Steiner
und Bardon übereinstimmend eine besondere Stellung innerhalb der Hierarchie einnimmt.
Danach geht die Wirkung dieser Sphäre über alle anderen Sphären hinaus. Zur überragenden
Stellung der Sonnengenien schreibt Bardon in seiner Evokation:
„Die Urgenien der Sonnensphäre sind ihren Machtbereichen nach in der kosmischen Rangordnung
als Vermittler zum Urschöpfer des planetarischen Systems anzusehen (S. 304). In der
Sonnensphäre regieren insgesamt 45 Genien. Ihr Herrscher, hermetisch ausgedrückt – Herr der
Sonnensphäre –, wird in der Kabbalah Mettatron genannt. Die kabbalistischen Urschriften
bezeichnen Mettatron als den Vermittler zwischen Gott und Mensch“ (S. 300).
Nun ist nach den Lehren von Bardon klar, daß den 45 positiven Genien auch 45 negative
Genien gegenüberstehen, mit einem Herrscher, der der Gegner des Mettatron ist. Namen und
Siegel von negativen Wesen der Hierarchie wurden von Bardon nicht veröffentlicht, doch
möchte ich hier hinweisen auf die Ausführungen Steiners über ein höchstes negatives Wesen mit
Namen Sorat.
„Sorat ist der Name des Sonnendämons, des Gegners des Lammes (Christus, d.V.). ... Der
Mißbrauch der spirituellen Kräfte hängt zusammen mit jener verführerischen Kraft des Tieres
mit den zwei Hörnern (Sorat, d.V.). Und wir nennen diesen Mißbrauch der spirituellen Kraft die
schwarze Magie im Gegensatz zum richtigen Gebrauch, den wir die weiße Magie nennen“
(GA104, V.v. 29.6.1908).
Der Sorat wird hier als Gegner des Christus bezeichnet, weil Steiner behauptet, daß der
Christus der Herr der Sonnensphäre sei, worauf in der nun folgenden Betrachtung zurückzukommen
sein wird. Die Ausführungen zu Jesus Christus in Theosophie und Anthroposophie
sind sehr umfangreich, deshalb sollen hier nur die aus hermetischer Sicht wichtigsten Probleme
betrachtet werden. Bei Frau Blavatsky finden wir bereits die wichtigsten Fragen gestellt:
„Stand Jesus als ‚Sohn Gottes‘ und ‚Heiland‘ der Menschheit einzig in den Annalen der Welt
da? War seine Geburt die einzige auf übernatürliche Weise unbefleckte? Ist er also Mensch oder
Gott, oder ist er beides zur selben Zeit? fragt die verwirrte Schreiberin“ (Geh.III, S. 144).
Die hier von Blavatsky gestellten Fragen berühren wieder diejenige nach dem Verhältnis von
Gott, Hierarchie und Mensch. Nach der Darstellung des Lebensweges von Jesus kommt sie zu
dem Schluß:
„Es ist mehr oder weniger die Geschichte eines jeden Adepten, der Initiation erlangt. Die
Taufe im Jordan ist der Ritus der Initiation, der letzten Reinigung, einerlei, ob in heiliger
Pagode, Teich, Fluß oder Tempelsee in Ägypten oder Mexiko. Der vollkommene Christus und
Sophia – die göttliche Weisheit und Intelligenz – treten in den Initiierten im Augenblick des
mystischen Ritus ein, durch Übertragung vom Guru auf den Chela, und verlassen den physischen
Körper im Augenblick des Todes des letzteren, um in den Nirmanakaya oder das astrale
Ego des Adepten wiedereinzutreten“ (Geh.III, S. 158-159).
Steiner unterscheidet grundsätzlich zwischen Jesus und Christus insofern, als er behauptet,
daß Jesus ein hoher Eingeweihter aus der menschlichen Evolution ist, der dem Christus, dem
zweiten Prinzip der Trinität, seinen physischen Körper zur Inkorporation zur Verfügung gestellt
hat. Diese Idee ist allerdings keineswegs neu, sondern wurde von Blavatsky bereits in Isis II, S.
186 zitiert: „So trat Christos in dem Augenblick seiner Taufe im Jordan in den Menschen Jesus
ein. Von dieser Zeit an begann Jesus Wunder zu wirken; vor dem war er völlig unbewußt seiner
Mission.“
In GA103, V.v. 3.7.1909 wird der Vorgang von Steiner wie folgt beschrieben: „Während der
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