Theosophie und Anthroposophie im Licht der ... - Bruno Schneider

nicht von wissenschaftlicher Objektivität, sondern zeigt, daß er den heidnischen Mysterien mit
weit mehr Vorurteilen und Antipathien gegenüberstand als sie den christlichen. Ein Vergleich
der Ausführungen Blavatskys mit Steiners Werk ‚Das Christentum als mystische Tatsache und
die Mysterien des Altertums‘ kann jedem Leser darüber Klarheit verschaffen. Im genannten
Buch von Steiner findet sich auch ein Kapitel über die Apokalypse des Johannes, zu der es bei
Blavatsky heißt: „Es fällt schwer, den wohlangeführten Beweisen zu entschlüpfen, daß die
Apokalypse das Produkt eines initiierten Kabbalisten ist, da seine ‚Offenbarung‘ ganze Seiten
aus dem Buche Enochs und Daniels darstellt“ (Isis II, S. 147).
In Geh. III schreibt Frau Blavatsky: „Die transzendentalen Methoden der Kabbalah dürfen in
einem öffentlichen Werke nicht erwähnt werden; aber ihre verschiedenen Systeme, auf arithmetische
und geometrische Weise gewisse Symbole zu enträtseln, können beschrieben werden (S.
98). — Die fundamentale geometrische Figur der Kabbalah, wie sie in dem Buch der Zahlen
gegeben ist, die Figur, die, wie die Überlieferung und die esoterischen Lehren uns sagen, von
der Gottheit selbst dem Moses auf dem Berge Sinai gegeben worden war, enthält den Schlüssel
zu dem universalen Probleme in seinen großartigen, doch einfachen Kombinationen. Diese
Figur enthält in sich alle anderen. Die Symbolik der Zahlen und ihrer mathematischen Wechselbeziehungen
ist auch eine von den Zweigen der Magie, insbesondere der mentalen Magie, der
Wahrsagung und richtigen Wahrnehmung im Hellsehen (S. 99). ... Der gelehrte Hebräist
Molitor sagt in seinem Werke über die Überlieferung: «Die zweiundzwanzig Buchstaben des
hebräischen Alphabets wurden als eine Emanation oder als der sichtbare Ausdruck, der dem
unaussprechlichen Namen (Tetragrammaton, d.V.), innewohnenden göttlichen Kräfte betrachtet»
(S. 104). – Kurz gesagt, die sieben physischen Planeten sind die niederen Sephirot der
Kabbalah, und unsere dreifache physische Sonne, deren Widerschein allein wir sehen, ist durch
die Obere Dreiheit, oder die Sephirothische Krone symbolisiert oder vielmehr personifiziert“ (S.
459).
Im letzten Zitat muß jeweils das Wort physisch durch das Wort geistig ersetzt werden, denn
selbstverständlich beziehen sich die Sephiroth auf die geistigen Sphären der Hierarchie und
nicht auf die physischen Planeten.
Es gibt noch viele andere Hinweise bei ihr zur Kabbalah, die aber alle nur auf den Rahmen
hinweisen und nicht geeignet sind, dem Leser ein Wissen von der Praxis zu vermitteln. In
welcher Weise die Buchstaben eines Alphabets, nicht nur des hebräischen, eine Beziehung zu
den göttlichen Kräften und Eigenschaften gewinnen können, davon kann man sich nur ein Bild
machen, wenn man ein Wissen von der Art besitzt, wie es bei Bardon dargestellt ist.
Bei Steiner finden sich ebenfalls viele Hinweise zur Wissenschaft des Wortes. Dabei wird der
Begriff Kabbalah offensichtlich sorgfältig von ihm vermieden, was mir insofern wieder
vollständig unverständlich ist, weil die Hinweise von Frau Blavatsky doch wohl deutlich genug
waren.
U. a. sagte er in GA94: „Das Bewußtsein wird seine Vollendung erreichen, wenn er (der
Mensch, d.V.) imstande sein wird, in sein Wort dieselbe schöpferische Kraft einfließen zu
lassen, mit der heute sein Gedankenleben begabt ist. Gegenwärtig vertraut er nur seine Worte
der Luft an. Wenn er sich zu einem höheren schöpferischen Bewußtsein erhoben hat, wird er der
Luft Bilder mitteilen können. Das Wort wird dann in vollem Sinne eine lebendige Imagination
sein. ... Und wenn der Mensch verstehen wird, das Leben auf das Höchste, was in ihm ist, zu
übertragen, werden diese Bilder ein eigenes, wirkliches Leben erlangen, vergleichbar der
tierischen Existenz. Dann wird der Mensch letzten Endes sich selbst reproduzieren können (V.
v. 11. 6. 1906). ... Heute kann das Wort geistige Erlebnisse durch die Luft weitergeben, später
wird man durch das Wort lebendige Wesenheiten hervorbringen, und schließlich wird das Wort
selbst schöpferisch sein: da werden die Menschen Magier des Wortes sein (V. v. 8. 7. 1906). ...
Der Mysterienlehrer machte dem Schüler klar: So wie der Mensch spricht und sein Inneres
losringt in die Luft, so sprach auch die Weltenseele in eine viel feinere Materie hinein, in die
Akasha-Materie, und diese wurde darauf fest. Alles um uns herum ist verdichtetes Gotteswort.
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