Humboldt-Blätter 16-2010 - Humboldtianer.de

Eliten können versagen. Eliten müssen
vor allem über eine ausreichende historische
Bildung verfügen. „Historische
Verdummung“ macht anfällig für Ideologien
und Bauernfänger. Ein von den
großen Traditionen der Geistes- und
Kulturgeschichte gespeistes Wissen
macht frei von den „Diktaten der
Denkmoden“. Deshalb ermahne ich Sie,
Ihre geistigen und menschlichen Qualitäten
in den Dienst einer zukunftsfähigen
Gesellschaft zu stellen. Das ist
anspruchsvoll. Jedenfalls ist das anspruchsvoller
als das Bekleben von
Autoheckscheiben.
Das existenzielle Minimum. Der
Volksmund kennt von alters her viele
gute Ratschläge, die mit Bodenhaftung,
Wahrhaftigkeit, Authentizität in Beziehung
stehen. Beispielsweise: Wer hoch
fliegt, kann tief fallen. Oder: Schuster,
bleib bei deinem Leisten.
Unter dem Existenzminimum versteht
das Verfassungsrecht jene staatliche
Hilfe an Bedürftige, ohne die ein menschenwürdiges
Leben in unserer Gesellschaft
nicht möglich wäre. Wer mit
jedem Cent zu rechnen hat, braucht von
Wohlsituierten keine Vorträge darüber,
Geld sei nicht alles.
Und doch weiß jeder, dass es noch
andere, zusätzliche Faktoren gibt, die
ein Leben lebenswert machen. Es geht
um Dinge, die über das Wirtschaftliche
hinausgehen, die zum Menschen so sehr
gehören, dass er ohne sie nicht glücklich
werden kann. Wer keine Geborgenheit
findet, keine Anerkennung für seine
Leistungen, keine Aufmerksamkeit als
Person, wird einsam und unglücklich.
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Unsere öffentliche Wahrnehmung
drängt derartiges als privat ab, als romantisch,
allenfalls anerkannt als Sujet
der schönen Literatur. Doch die sehr
alltäglichen, die sehr privaten Vorstellungen
vom richtigen und glücklichen
Leben sind nicht einfach nur weiche
Faktoren, die stellen ein Minimum dar,
ohne das eine hoch differenzierte Gesellschaft
genau so wenig auskommt
wie ein hoch gebildeter, hoch kultivierter
und bestens funktionierender
Mensch.
In der Weltfinanzkrise jedenfalls wurden
romantisch klingende Vokabeln
plötzlich virulent, die sehr an die Buddenbrooks
erinnern, wie „Vertrauen“,
„Anstand“, „kaufmännische Ehrbarkeit“.
Die moderne Gesellschaft setzt auf
das Prinzip individueller Freiheit und
Zweckrationalität wie keine vor ihr.
Dennoch hat man über Jahrhunderte
zugleich Haltekräfte und Gegengewichte
gepflegt: Traditionen, Sitten, Familie,
Liebe, religiöse Gemeinschaft, Heimatgefühle,
Nationalkultur, romantische
Ideen von Freundschaft, Vertrauen,
Opfer und Treue: All das waren und
sind Wärmeströme der Gemeinschaft,
etwas versprechend, das wie das tägliche
Brot zum Leben gehört.
Doch die Moderne scheint anders
getaktet. Hier treiben uns die großen,
die mächtigen Kälteströme der Gesellschaft:
Markt und Rendite, Vertrag
und Gesetz, Bürokratie und Organisation,
wissenschaftliche Erklärung und
Empirie, mathematische Präzision und
technischer Rhythmus des Alltags.