Politik in der (Post-)Moderne - edition fatal

354 POLITIK IN DER (POST-)MODERNE
hängiger vom konkreten Ort: (Fast) überall auf der Welt sind heute die zeitlichen Bezugssysteme
der Gregorianische Kalender und die Greenwich-Zeit. Es kann deshalb im Vergleich zur Ver-
gangenheit, in der eine Vielzahl lokaler Zeiteinteilungssysteme gegeben war, eine (räumliche)
Entleerung der Zeit konstatiert werden (vgl. ebd., S. 17f.). Neben der räumlichen Entleerung
der Zeit, besteht aber auch eine zeitliche Entleerung des Raumes durch nahezu +zeitneutrale*
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Transport- und Kommunikationssysteme, und es ist eine +Delokalisierung* bzw. +Entörtlichung*
des (sozialen) Raumes – d.h. eine Loslösung vom lebensweltlichen Umfeld – durch globale
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Koordinatensysteme und übergreifende, weltweite Netzwerke auszumachen (vgl. ebd.; 18ff.).
Weder ist also heute die Zeit an den Raum, noch ist der Raum an Zeit und Ort gebunden
– und diese raum-zeitliche +Drift* ist wiederum eine wichtige Voraussetzung für die sozialen
Entbettungsprozesse, welche laut Giddens die (Spät-)Moderne kennzeichnen.
Konkret ist jedoch die Verbreitung von symbolischen Tauschmitteln (symbolic tokens) und
das Aufkommen von (entpersonalisierten) Systemen der professionellen Expertise (expert systems)
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für die stattfindende Entbettung verantwortlich. Das wichtigste symbolische Tauschmittel
in der modernen Gesellschaft ist natürlich das Geld, das – anders als früher – nicht mehr
unbedingt als Münze oder Schein vorliegen muß, sondern immer häufiger nur noch eine
spezifische digitale Information darstellt, aber gerade in dieser +Entdinglichung* seine ent-
fremdende (und damit entbettende) Wirkung umso fühlbarer entfalten kann. Die Systeme
der Expertise, die in modernen Gesellschaften nahezu alle Bereiche direkt oder indirekt
beeinflussen, wirken entbettend, da der objektivierende Blick des Experten die bearbeiteten
Probleme aus ihren sozialen Kontexten löst. (Vgl. ebd.; S. 21–28)
Wie schon oben mit Giddens’ Konzept der +doppelten Hermeneutik* dargelegt (siehe S. 317),
wirken aber nicht nur die Experten auf ihre (soziale) Umwelt, sondern das gesellschaftliche
Umfeld wirkt auf die Expertensysteme zurück. Dies ist ein wesentlicher Aspekt der Reflexivität
der Moderne (vgl. ebd.; S. 36ff.). Zum anderen muß das in der Vergangenheit voraussetzungslos
bestehende Vertrauen – das auch in der fortgeschrittenen Moderne und vor allem für das
Funktionieren ihrer +abstrakten* Systeme (siehe Anmerkung 66) unabdingbar ist, um die für
den sozialen Zusammenhang notwendige Wiedereinbettung (reembedding) der aus den tradi-
tionalen Zusammenhängen +gelösten* sozialen Glieder zu ermöglichen (vgl. ebd.; S. 29ff.
u. S. 79ff.) – nunmehr aktiv erarbeitet werden (vgl. ebd.; S. 120ff. sowie ders.: Risiko, Vertrauen
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und Reflexivität; S. 319f.). Die individuellen Konsequenzen der solchermaßen reflexiv gewor-