Politik in der (Post-)Moderne - edition fatal

ENTRÉE DISCURSIVE: POSTMODERNE – ENDE ODER VOLLENDUNG DER MODERNE? XLIX
ebd.; S. 139), und stellt dem seinen Wissenschaftsentwurf eines Denkens der Differenz in
einer Epoche der Differenz entgegen (vgl. ebd.; S. 169f.). 93
Dieses Unterfangen erinnert an den späteren Versuch Jean-François Lyotards, die Metaer-
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zählungen der Moderne in eine +Pluralität der Sprachspiele* aufzulösen. Lyotard ist der
Philosoph der Postmoderne und der erste, der sich explizit im Rahmen seiner Philosophie
auf den Postmoderne-Begriff bezieht. In dem Buch +Das postmoderne Wissen* legt er 1979
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seine Auffassung zur +Verfassung* der Postmoderne dar – denn man hat sich, so Lyotard,
nun einmal entschieden, die sich transformierenden Industriegesellschaften als +postmodern*
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zu charakterisieren (vgl. S. 13). Diese Industriegesellschaften werden durch den technischen
Wandel, vor allem durch die Computerisierung, zu +informatisierten Gesellschaften*. Davon
ist insbesondere das Wissen betroffen:
+Es kann die neuen Kanäle [in den Datenautobahnen] nur dann passieren und einsatzfähig gemacht
werden, wenn die Erkenntnis in Informationsquantitäten übersetzt werden kann. Man kann daher
die Prognose stellen, daß all das, was vom überkommenen Wissen nicht in dieser Weise übersetzbar
ist, vernachlässigt werden wird, und daß die Orientierung dieser neuen Untersuchungen sich der
Bedingung der Übersetzbarkeit etwaiger Ergebnisse in die Maschinensprache unterordnen wird.* (Ebd.;
S. 23)
Es kommt also zu einer +Hegemonie der Informatik* und (im Anschluß daran) zu einer +Ver-
äußerung des Wissens*, das nurmehr für seinen Verkauf geschaffen wird, aufhört Selbstzweck
zu sein und (als bloße Tausch-Wahre im Informationshandel) seinen eigentlichen Gebrauchswert
verliert (vgl. ebd.; S. 24). Damit steigt aber auch die ökonomische Bedeutung des Wissens,
und so ist es denkbar, +daß die Nationalstaaten in Zukunft ebenso um die Beherrschung von
Informationen kämpfen werden, wie sie um die Beherrschung der Territorien und dann um
die Verfügung und Ausbeutung der Rohstoffe und billigen Arbeitskräfte einander bekämpft
haben* (ebd.; S. 26).
Lyotard zeichnet also zunächst ein sehr pessimistisches Bild des +postmodernen Wissens*,
und die Tatsache, daß das +Internet* heute geradezu ein Refugium für verwirrte Verschwö-
rungstheoretiker und sozial unterrepräsentierte Gruppen, kurz: Außenseitergedankentum,
darstellt, scheint Lyotard hier zu widerlegen (vgl. z.B. Freyermuth: Im Netz der Verschwörung).
Andererseits ist der Kampf um die Macht im Netz schon entbrannt und manifestiert sich im
Bemühen der Regierungen seine Inhalte zu kontrollieren – auch wenn diese durch neuartige