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Politik in der (Post-)Moderne - edition fatal

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ENTRÉE DISCURSIVE: POSTMODERNE – ENDE ODER VOLLENDUNG DER MODERNE? XLIII<br />

jedoch die noch ungenutzten positiven Potentiale, die <strong>in</strong> e<strong>in</strong>er an<strong>der</strong>en, e<strong>in</strong>er sich selbst über-<br />

holenden bzw. reflektierenden Mo<strong>der</strong>ne durchaus schlummern könnten:<br />

+Weil Mo<strong>der</strong>ne und <strong>in</strong>dustriegesellschaftliche Mo<strong>der</strong>ne als unauflöslich gelten, spr<strong>in</strong>gt man, wenn<br />

die historische Falschheit dieses Modells zu dämmern beg<strong>in</strong>nt, von <strong>der</strong> kapitalistisch-demokratischen<br />

Industriemo<strong>der</strong>ne nicht <strong>in</strong> e<strong>in</strong>e an<strong>der</strong>e Mo<strong>der</strong>ne, son<strong>der</strong>n <strong>in</strong> die <strong>Post</strong>mo<strong>der</strong>ne.* (Die Erf<strong>in</strong>dung des<br />

Politischen; S. 71)<br />

Dies ist e<strong>in</strong>e These, die es allerd<strong>in</strong>gs erst noch zu belegen gilt und die sich am Ende, d.h.<br />

nach <strong>der</strong> Beschäftigung mit postmo<strong>der</strong>nen Ansätzen, vielleicht auch als falsch o<strong>der</strong> zum<strong>in</strong>dest<br />

nur e<strong>in</strong>geschränkt richtig herausstellen könnte. Jedoch: +Am Anfang war das Wort* – e<strong>in</strong> treffen-<br />

<strong>der</strong>es E<strong>in</strong>gangs-Zitat läßt sich für e<strong>in</strong>e +Genealogie <strong>der</strong> <strong>Post</strong>mo<strong>der</strong>ne* kaum f<strong>in</strong>den. Michael<br />

Köhler und Wolfgang Welsch haben hier bereits gute Arbeit geleistet, und so möchte ich<br />

67<br />

mich diesbezüglich an ihre Ausführungen anlehnen: Erstmals läßt sich <strong>der</strong> Begriff +<strong>Post</strong>mo<strong>der</strong>ne*<br />

um 1870 <strong>in</strong> e<strong>in</strong>er Schrift des englischen Salonmalers John Watk<strong>in</strong>s Chapman nachweisen.<br />

Dieser verwendete den Ausdruck, um sich von <strong>der</strong> damals modisch-mo<strong>der</strong>nen Malerei des<br />

Impressionismus abzusetzen – was jedoch weitgehend folgenlos blieb (vgl. Welsch: Unsere<br />

postmo<strong>der</strong>ne Mo<strong>der</strong>ne; S. 12). Fast e<strong>in</strong> halbes Jahrhun<strong>der</strong>t später, nämlich 1917, tauchte<br />

die heute so geläufige Vokabel schließlich <strong>in</strong> e<strong>in</strong>er Schrift von Rudolf Pannwitz auf, <strong>der</strong> den<br />

postmo<strong>der</strong>nen Menschen als e<strong>in</strong>en +sportlich gestählte[n] nationalistisch bewußte[n]* Über-<br />

menschen konzipierte und sich dabei eng an Nietzsches Diktion und Gedankengut anlehnte<br />

68<br />

(vgl. ebd. sowie Pannwitz: Die Krisis <strong>der</strong> europäischen Kultur; S. 52). 1934 führte Fe<strong>der</strong>ico<br />

de Oníz dann die Bezeichnung +postmo<strong>der</strong>nismo* <strong>in</strong> die spanische Literaturwissenschaft e<strong>in</strong>,<br />

um so die Literatur <strong>der</strong> Jahre 1905 bis 1914 von +mo<strong>der</strong>nismo* (1896–1905) und +ultramo<strong>der</strong>-<br />

nismo* (1914–1932) abzugrenzen (vgl. Köhler: <strong>Post</strong>mo<strong>der</strong>nismus; S. 10). 1942 schließlich<br />

charakterisierte <strong>der</strong> Romanist Dudley Fitts e<strong>in</strong> Sonett des südamerikanischen Lyrikers Mart<strong>in</strong>ez<br />

als +manifesto of post-Mo<strong>der</strong>nism* (zitiert nach ebd.). E<strong>in</strong>en historisch-politischen <strong>Post</strong>mo<strong>der</strong>ne-<br />

Begriff gebrauchte dann erstmals Arnold Toynbee im Jahr 1947 <strong>in</strong> se<strong>in</strong>em Werk +A Study<br />

69<br />

of History*, wo er die Epoche <strong>der</strong> <strong>Post</strong>mo<strong>der</strong>ne (bzw. <strong>der</strong> +Nach-Neuzeit*) 1875 beg<strong>in</strong>nen<br />

läßt (vgl. Der Gang <strong>der</strong> Weltgeschichte; Band 1, S. 81). Deren negative Signaturen erblickt<br />

er u.a. dar<strong>in</strong>, daß die Idee <strong>der</strong> Demokratie sich mit dem Nationalismus verbunden hat +und<br />

[daß] <strong>der</strong> durch Industrialismus und Technik gegebene Antrieb die [nationalstaatlichen] Kombat-

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