Politik in der (Post-)Moderne - edition fatal

EXCURSION TERMINALE: POLITISCHE APORIEN UND UTOPIEN LXXXVII
Was aber macht das +Wesen* des solchermaßen aus der postmodernen Ausweglosigkeit (neuer-
lich) hervorgekehrten Utopischen aus? – Karl Mannheim, an den ich hier anschließen möchte,
begriff das utopische Bewußtsein als eine transzendierende Orientierung, +die, in das Handeln
eingehend, die jeweils bestehende Seinsordnung […] teilweise oder ganz sprengt* (Ideologie
und Utopie; S. 169). Es erweist sich also immer nur in (negierender) Relation zu einer konkreten
Wirklichkeit, die es überschreiten will, als utopisch. Genau in diesem negativen Wirklichkeitsbe-
zug +ist es möglich, daß die Utopien von heute zu den Wirklichkeiten von morgen werden
können* (ebd.; S. 177), d.h. Utopie schöpft ihre (potentielle) +Realität* aus der Negation der
Aktualität. Nur das widerständige +Denken des Außen* (Foucault), kann den sozialen Innenraum
erweitern. In der dialektischen Spannung von Sein und Bewußtsein stößt und reibt sich das
Subjekt am Objekt – und reflektiert (hinterfragt) damit dessen +Objektivität*.
Kritische Reflexion, die für die überschreitende Bewegung der Utopie unabdingbar ist, macht
sich folglich am Konkreten fest, sie ist bestimmte Negation. Das Utopische selbst, jener negative
Nicht-Ort, darf hingegen nicht konkret sein (um wirklich werden zu können). Der einzige
Weg, einen +konstruktiven* Beitrag zu leisten, besteht in Dekonstruktion. Ansonsten droht
das utopische Denken banal zu werden und sich in die Widersprüche der Eindeutigkeit zu
verwickeln. Es verschlösse in seinen Festlegungen die Möglichkeiten der Zukunft, statt sie
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offen zu halten. Utopisches Bewußtsein muß deshalb gerade als konkret angestoßener Wunsch
und Wille zum Besseren ›prinzipiellen‹ und unbestimmten Charakter haben. Erst im Zusam-
menspiel von bestimmter Negation und unbestimmter Utopie wird das Mögliche (als Über-
schreitung der Aktualität) erschlossen, ein Kontingenzraum eröffnet.
Doch was könnte, so muß man weiter fragen, die Grundlage solcher +Überschreitung* sein?
Oben wurde mit dem Gedanken eines +selbst-bewußten* Subjekts eine mögliche Antwort
hierauf bereits angedeutet. Es gibt allerdings durchaus verschiedene Möglichkeiten, den +Ur-
sprung* der utopischen Transzendenz zu denken. Drei aus meiner Sicht besonders vielver-
sprechende sollen hier kurz nachgezeichnet werden: Theodor Adorno sieht im Rahmen seiner
+Ästhetischen Theorie* (1970) primär im mimetischen, nachahmend-einfühlenden, dem
+Nichtidentischen* verpflichteten Impuls der Kunst ein Moment der (negativen) Transzendenz.
Allerdings befindet die Kunst sich gegenwärtig in einer schwierigen Situation: +Was als Utopie
sich fühlt, bleibt ein Negatives gegen das Bestehende, und diesem hörig. Zentral unter den
gegenwärtigen Antinomien ist, daß Kunst Utopie sein muß und will und zwar desto ent-