E_1929_Zeitung_Nr.074

74 — 1929 AUTOMOBIL-REVUE 15
HDUOE
ODILE EP
Sie und Er
Di© Gleichberechtigung zwischen Mann
•und Frau wird in jeglicher Hinsicht heute
vielfach als abgeschlossene Tatsache angesehen.
Mag auch die Natur gegen manches
sprechen, was heute als Errungenschaft der
Frau bezeichnet wird, so bleibt doch «Gleichberechtigung»
vorläufig modern. Mit besonderem
Nachdruck wird die Ebenbürtigkeit
der Frau von Dr. Elsa Herrmann verfochten.
Sie meint, das Berufsleben bringe es mit
sich, dass die moderne Frau nicht mehr wie
die Frau vorangegangener Generationen
im Manne den Machthaber erblickt, sondern
ihn als gleichgeordnetes Wesen betrachtet.
Die Frau lernt ihn im Lebenskampf als Ringenden,
Siegenden oder Unterliegenden kennen,
kurz als Menschen, wie sie selbst einer
ist. Damit entfällt der Nimbus, der den Beschützer
umstrahlt; und das Subordinationsgefühl,
das die Schwachen den Starken gegenüber
bedrückt, kann gar nicht erst zur
Entfaltung kommen. Ganz von selber ergibt
sich ein kameradschaftliches Verhältnis der
Geschlechter zueinander. Die neuartige Einstellung
der Frau von heute dem Manne gegenüber
findet ihren äussersten Niederschlag
in der striktesten Ablehnung aller
übernommenen Formen der Höflichkeit. Denn
•unser gesamtes gesellschaftliches Leben regelt
sich heute immer noch nach dem Sittenkodex
aus der Zeit von Kavalier und Dame.
Die heute lebende Generation kann sich
zum Teil noch sehr gut darauf besinnen, dass
bei nicht allzu günstiger Finanzlage der Familie
die Töchter auf ein persönliches Glück
verzichten mussten, um ihren Brüdern eine
liehen Nachkommen des Hauses die Existenz
zu erleichtern: eine nur durch die Vorstellung
der zweckheiligenden Mittel verständliche
Massnahme, weil Frauenerwerbsaribeit an
sich verpönt war, da sie Rückschlüsse auf
das Unvermögen des Familienoberhauptes
zuliess, seinen Unterhaltspflichten vollauf
nachkommen zu können.
Das heutige kameradschaftliche Verhältnis
der Geschlechter zueinander verträgt weder
die eigentliche Ritterlichkeit noch ihre Kehrseite,
die Vernachlässigung der Frau. Die
Frau von heute verlangt keine Gefälligkeit
von einem Manne, die sie ihm gegebenenfalls
nicht selbst erweisen würde. Ihre Auffassung
geht dahin, dass jeder Mensch immer
dem anderen da helfen sollte, wo es
notwendig ist. Deshalb wird beispielsweise
die moderne Frau auch einem (Manne Pakete
abnehmen, wenn er überlastet ist, und wird
für ihn Wege und Besorgungen erledigen,
wenn sie ihm damit einen Dienst erweisen
kann, während die Frau früherer Tage einem
Fremden gegenüber jede derartige Gefälligkeit
mit ihrem Damentum für unvereinbar,
ja für unter ihrer Würde liegend, hielt.
Weil der Frau unserer Tage nichts an der
Hochhaltung formaler Beziehungen zwischen
den Geschlechtern gelegen ist, sondern nur
an der freien, vorurteilslosen Stellung zueinander,
will sie auch im Tram, im Autobus,
in den Wagen der Untergrundbahn usw. einen
Sitzplatz nicht angeboten erhalten, zum
mindesten nicht, bis diese Einrichtungen in
der Lage sind, die von ihnen übernommene
Beförderung reibungslos und menschenwürdig
abzuwickeln. Sie wünscht vielmehr, dass
die ihr zugedachten Aufmerksamkeiten alten,
kranken und gebrechlichen Personen erwiesen
werden. Ja, nicht einmal das «Eingeladenwerden»
durch einen Begleiter ist der
heutigen Frau würdig, da es für sie, die sich
standesgemässe Existenz zu ermöglichen.
Nicht selten haben sie sogar heimlich durch
Handarbeiten Geld verdient, um den männihr
Geld selbst verdient oder sonst unabhängig
ist, sogar unangenehm sein muss, sich
auch nur einen Tee von jemanden bezahlen
zu lassen, dem sie "nicht persönlich — gefühlsmässig
oder verwandtschaftlich —
nahesteht. Sie-fühlt sich durch eine Einladung,
die sie wider Willen annehmen muss,
sogar unfrei und trägt in dieser Stimmung
sicher nicht zur Verschönerung des gemeinsamen
Zusammenseins bei.
Dr. Elsa Herrmann stellt diese Anschauungen
in ihrem Buche «So ist die neue Frau!»
(Ava'lun-Verlag, Hellerau) zur Diskussion.
Das Mütterchen der
Boheme
Gestern ist in München KJati Kobus gestorben.
Eine Frau, so innig mit den berühmten Zeiten der
Münchener Boheme verknüpft, dass wohl auch sie
einen Nachruf verdient. Keinen Künstler gibt es,
keinen Studenten, der — und wäre er auch nur
einen einzigen Tag in München gewesen — sie
nicht gekannt hat, die Hausfrau in der berühmten
Künsüerkneipe, dem jSimplizissimus. Niemand
weiss genau, woher sie kam. Nach Laune pflegte
sie ihre Geschichte zu erzählen, arber das war gar
nicht wichtig. Wesentlich an Kaiti Kobus war
nicht ihre Vergangenheit, sondern immer nur ihre
rundliche Gegenwart, ihr Witz, ihr Sarkiasmus und
ihre ehrliche Kunstbegeisterung. Viele Jahre blieb
sie sich gleich, war dick, gesund, lebhaft und niemals
müde, wenn es galt, in einem Kunststreit
Partei zu ergreifen, wenn es galt, der Sache der
Literatur zu einem Sieg gegen die Spiessbürger zu
verhelfen. Sie war die fürsorgliche Mutter der
Münchener Boheme, sie wax es, die für jeden Literaten,
jungen Musiker, Vortragskünstler, aber
auch für jeden Studenten, den sie liebgewonnen
hatte, Rat und Tat, aber auch ein GJas Wein im
Vorrat hatte.
Im Bieler Strandbad!
Ich erinnere mich der Zeit, schreibt ein ehemaliger
Stammgast des «Simplizissimus» in einem.
Wiener Blatt, da der inzwischen populär gewor-
Mit dem Namen der hochbetagt gestorbenen
Kati Kobus ist untrennbar das Wirken der «Elf dene Dichter und Vortragskünstler Joachim Ringelnatz
bei der Kati Kobus im «Simnlizissimus»
Scharfrichter> verbunden. Ohne sie war der berühmte
Münchener Kreis, den Wedekind, Liliencron,
Falke, Dehmel, Max Halbe. Johannes Ruch, nem Matrosenhabit, den er damals noch aus Ueber-
seine ersten, verrückt-genialen Verse lallte. In sei-
der Maler Holitzer und die vielen anderen bildeten, zeugung trug, stand er, zu einer hilflosen Gliederpuppe
erstarrt, auf der Bühne, bis er, wenn er etwa
nicht voll. Die Münchener Künstlerkneipe «Simplmssimus>
weist an ihren Wänden wertvolle Erinnerungen
an diese Zeiten auf, an Maler, Dichter gen Bewegungen auslangte und zu Kati Kobus ewig
seinen «Boxkampf» vortrug, dann plötzlich in ecki-
und Musiker, die heute zum Grossteil schon nicht erneutem Vergnügen eeine imaginären Hiebe verteilte.
Kati Kobus ging während seines Vortrages
mehr leben. Vor Kati Kobus kritischem Auge aber
begannen auch eine ganze Reihe von Kabarettgrässen,
die von ihr zum Teil erst entdeckt wurklärte
jedem einzelnen, was aus diesem Ringelnatz,
unermüdlich von einem Gast zum andern und erden,
sich von ihr gleichsam ausbilden liessen. diesem verrückten Matrosen, noch alles werden
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