AUSFÜHRLICHES LEXIKON DER GRIECHISCHEN UND RÖMISCHEN MYTHOLOGIE , W.H.ROSCHER 1894

53 lanus (4köpfig; Entstehung d. lanustjpas)
liehen Museum aufbewahrte ,;statua aenea Tuswelche
Detlefsen, de arte JSoman.
CM originis"^,
antiq. 1 p. 21 (vgl. auch Lorini, di due Statuette
in hronzo ed inscritte rinvenute presso Je
mura di Cortona; Cortona 1855) folgendermafsen
beschreibt: „iuvenis bifrons imberbis
nudtts, torque tayttum et caligis ornatus, leni
passit incedens, gui dextram protendit, sin. femori
admovet."
B"> Yierköpfiger Typus {qvadrifrons,
zfxgäfiOQcpog Lyd. d. mens. 4, 1. Suiti. s. v.
'laiovKQiog). Das älteste Beispiel dieses Typus
ist der alte ans Falerii nach Kom gebrachte
und später auf dem Forum Transitorixun aufgestellte
lanus.
C) Entstehung der lanastypen.*)
Schon mehrfach ist behauptet worden, dafs
die Form des Doppelkopfes keine echtitalische
ErBndung (wie Mommsen, E. G.^ 1, 163 und
Detlefsen, de arte Born, antiq. purt. 1 p. 21 annehmen),
sondern nur die Übertragung eines
schon der griechischen Kunst geläufigen Typus
(der Doppelherme) sei. Obwohl sich diese
Ansicht nicht mit voller Sicherheit beweisen
läfst, ist sie doch als in hohem Grade wahrscheinlich
zu bezeichnen, da sich in der That
in der griechischen Kunst schon seit sehr
alter Zeit derartige Doppelköpfe
nachweisen lassen**),
El (Kronos) doppelkopfig
auf e. Münze
von Hallos (nach
Annuairt de la tociete
fran^. numism.
1883. PL 5, 15).
daher es durchaus falsch ist,
wenn Ocid {f. 1, 90) von lanus
sagt: nam tibi par nnHum
Graecia numen habet. Natürlich
berücksichtigen wir in
der folgenden Aufzählung von
Doppelköpfen nicht die, welche
zwei verschiedenen Göttern
angehörende Gesichter
verbunden zeigen, sondern
nur solche, welche entweder,
wie Lucian {lupp. trag. 43)
sagt, ÖLzrol xai du(pa)xiQ0i}9£v
ofiotoi sind, oder welche ein und dieselbe
Persönlichkeit in verschiedenem Lebensalter
(d. h. jugendlich ohne Bart oder männlich
mit Bart) darstellen.
a) Arg OS doppelköpfig auf einer echtarchaischen
schwarzfigurigen Amphora, besprochen
von Overbeck, Kunstmyth. d. Zeus
S. 476; desgl. auf einem späten Yasengemälde
aus Ruvo (Argos hat ein bärtiges und ein
jugendliches, unbärtiges Gesicht), Overbeck
*) Die Alten hatten von der Entstehang des doppelküpfigen
lanus die Terschiedensten und abenteuerlichsten
Ansichten : vgl. Dio Com. bei Citren. 1, 295, 10 ff. Bekk.
Herodian 1, 16. Oe. f. 1, 113 ff. Uythogr. Yat. 3, 4, 9. Aug.
e. d. 7, 8. Serr. A. 7, 610. Auton. ecl. 9.
**) Auch die ägyptische und phönikische Kunst kennen
ianuäartige Doppelköpfe; vgl. z. B. den doppelköpfigen
Besä (Bd. 1 Sp. 28S7, 64; Catal. oj enfrar. yems in the Brit.
Uus. nr. 189), sowie den doppelhäuptigen El oder Kronos
auf Mfinzen TOn Hallos {Imkoof-Blumer, Hallos Meyartos etc.
Paris 18S3 S. 16 f. u. 36 Tat 5, 15 = Annuaire de la $oc,
Fraiu:. de numitmat. ann^e 18S3; oben Bd. 1 Sp. 1226, wo
die Doppelköpfigkeit als Symbol der Wachsamkeit gefafst
ist). Vielleicht war auch das älteste Apollonidol zu
Amyklai (mit 4 Armen und 4 Ohren) ursprünglich ianusartig
gebildet uud hatte nur dtirch Zufall sein zweites
Gesicht eingebarst, wie J/. ilai/er, Giganten S. 83 Termntet.
lanus (Änalogieen d. griech. Kunst; 54:
a. a. 0. S. 478. Dieser Typus des Argos ist
deshalb für die Entstehung des Doppelgesichts
besonders bezeichnend, weil es keinem
Zweifel unterliegt, dafs in diesem Falle der
Doppelkopf die unermüdliche, nach verschiedenen
Seiten
Aufmerksamkeit des Wächters der lo ausdrücken
sollte.
ß) Boreas erscheint doppelköpfig auf der
10 oben Bd. 1 Sp. 809/10 besprochenen Vase
schönen Stils. Wahrscheinlich erklärt sich
diese Doppelköpfigkeit des Boreas aus den
Worten des Theophrast de verU. 27 ff. : ßogiov
nveovrog Jigog zov ßogiav. . . . iviaxov . .
. . . dvzinvoiai yivovxat. zä
gerichtete Wachsamkeit und
ßogia dia zrv n£giy.laaiv, wazs
xal ivavztoSgousi^v zu rcloia,
na^änfg nal nsgl zov nögov
zov ix XaXxiSog ftg Slgamov,
20 ovg Sr, Kalovai naliftßogiag. Weibl. Doppely)
Eine sehr alte Münze köpf auf einer
von Athen ist geschmückt mit hocharchaischen
,Janifonn fevuüe heads of ar- f^^c^f^^""".
chaic style, icearingearrings"; ^^^^ coin^"JtZ
Catal. of the coins tn ine Bnt. ^ « .i.^,> y^g jo)
Mus. Attica p. 5; Taf. 2 nr.
'
10. "'
d) „Double tite de femme", archaische
Münze von Lampsakos bei Imfioof- Blumer,
Monnaies grecques S. 248. Vgl. auch die cr^iij
30 Y^vaixti'a di.r.dgrjrog iv ry xögza zoH 'Mxazoov
Ilatöguov bei Codinus de sign. p. 62 Bonn.
s) „Tete de Pallas ä dettx facetf', kilikische(?)
Münze bei InJioof- Blumer a. a. O.
S. 371; Taf. G nr. 11.
J) Münzen von Rhegion, beschrieben im
Cat. of greek coins in the Brit. Mus. Italy
S. 381, zeigen „janifonn feinale
heads laur. and eadi wearing
modius, stepliane, earring
40 and necklace".
rf) Hinsichtlich der Darstellungen
des ähnlich wie lanus die
einfachen und die Kreuzwege
bewachenden 'EguT,g dix&cpulog Doppelkopf des
zszgaxicpalog, welch letzte- und bärtigen u. unrem
man den Tvpus des lanus
»»»^igen Diony-
.p * SOS auf einer
,
quadrifrons
1 • 1
vergleichen
1
kann, ^nj^^ ^„„ ^everweise
ich auf den Artikel nedo« jn. Gard-
Hermes (Bd. 1 Sp. 241 5 f.); TgL ntr, tfpa of Greek
50 auch oben Sp. 53, 10 ff.
&) Bärtige geflügelte Doppelbüste
(Kronos oder El) auf einer Münze von
Kamarina(?"); Gerhard, Ges. ak. Abh. 1, 160
Taf. 9, 3. Vgl. ebenda Taf. 43, 23, Bd. 2
S. 540. S. oben Sp. 53 Anm.**.
i) Münzen von Tenedos zeigen einen iannsartigen
Doppelkopf des bärtigen und unbärtigen
Dionysos; Gardner, Typ. Taf. 10, 43, Head,
H. N. 476, Imhoof-Blumer, Monn. gr. S.269, der
60 wohl unrichtig den unbärtigen Kopf als 'feminine'
falst. Vgl. Collect. A. Castellani nr. 1082.
x) Auf Münzen von Thasos aus der 1. Hälfte
des 4. Jahrhunderts {Catal. of greek coins in the
Brit. Mus. Thrace S. 221 nr. 51 f.) sieht man
ein ,jqniform head of bald and bearded Satyr".
i) tjber Hängegewichte in Form von Doppelköpfen
s. Friederichs , Berlins ant. Bildtc. 2
nr. 923 u. 923^ (S. 208).
cot«*. PL 10, 43).
55 lao lapetos 56
Auf Lirund dieser teilweiHc sehr alten Ana- zu erkennen, das ja deutlich durch Deukalion,
logieen der griechischen Kunst ist es allerdings des Prometheus Solin, der aus der Flut gerettet
in hohem Grude wahrscheinlich, dafs die Ita- wird, auf ihn zurückgeführt wird. Dieae Aufliker
ihre Typen des lanus bifrons uud quadri- fassung des lapetos bietet auch die einzige
frons an ihnen bekannte ähnliche oder gleiche annehmbare Erklärung für äcineu Nauien.
Typen griechischer Götter (namentlich des Denn aus dem Griechischen hat sich bis jetzt
Hermes) angeschlossen haben. [Itoscher.J keine befriedigende Ableitung desselben finden
lao {'lad) 1) der Jehova der Juden; Dio- lassen. Das Etym. M. leitet ihn ab von
dor 1, 1)4,2. — 2) Phönikischer Name des ibtü) = (SiaTTtto, oder von ^axrw = T/jiui, senden,
Dionysos bei den Chaldäcrn ; I^yd. de mens. 4, lo schicken, schleudern. Bald soll er die Schweres.
— 3) Name des Helios in einem Orakel kraft, l>ald die Bewegung der Himmelskörper,
des Apollo Clarius bei Macroh. 1, 18, 18 ff. oder die Flut, oder den Wind, oder endlich
[Höfer.J — \Lobeck, Aglaoph. p. 461; vgl. auch den Repräsentanten der abgefallenen, unglückayyeXs
iiQaxsvovi^i) YjJivbq (iiyäloto laä in liehen, dem Verderben preisgegebenen Menschilem
ersten der von Parthey {Abh. d, Berl. heit bezeichnen, vgl. Schoeniann , Die hcsiod.
Ale. 186« S. 109 tf.) herausg. griech. Zauber- Theog. S. 205, Opwic. 2, 269 ff. K. O. Müller,
papyri Zeile 300 S. 128. Mehr darüber jetzt (rnec/t.irf^. 1,161 übersetzt: der Herabgestürzte
bei BurescJt, Klaros, Untersuch, z. Orakehvesen = das von seiner Glückseligkeit herabgestürzte
d. spät. AU. S. i8— 53, wo auch die neuere Litte- Menschengeschlecht. Vgl. Benfey, Griech.
ratur augeführt ist. it.] 20 Wurzellexikon 1, 391; Fr. Windischmann,
laoii {'läaiv) tötet sich selbst beim Heran- Ursayen der arischen Völker S. 8; Schwcnck,
nahen des Deriades; Nonn. Dion. 32, 234. Griech. Mythol. S. 2. Ganz zu verwerfen ist
[Röscher.] dio Gleichsetzung von lapetos uud lupiter.
Iapeli(ie8J('/a7i;£Ttd/?S?),kephenischer Sänger Unter solchen Umständen hat am meisten
auf der Hochzeit des Perseus von Pettalos ge- die Annahme für sich, dafs in lapetos der
tötet. Andere lesen Lampetides für lapetides, Name des Noachiden Japhet stecke. Diese
Ovid. 3Ietam. 5, 111. [Höfer.] Ansicht haben namentlich Welcker, Griech.
lapetiouides {'lansztoviSrjg) heilst als Sohn Gölterlehre 1, 744 ff., Buttmann und Schocmann
des lapetos (wegen der Form des Patronymi- vertreten, und mit guten Gründen. lai>etos
kons s. Göttliny zu Hesiod. theog. 528): 1) Pro- 30 wäre dann ursprünglich nicht eine Titanenmetheus
Hesiod. a. a. 0. op. 54. Apoll, lihod. gottheit, sondern in gewissem Sinne eine
3, 1087. Julian, in Anth. Plan. 88, 6. — historische Persönlichkeit, deren Name den
2) Atlas Ov. Metam. 4, 632. [Höfer.] Griechen von Asien her bekannt geblieben
lapctiouis s. lapetos. oder von Kleinasien her, wo japhetitische und
lapetos {'lanerög), einer der Titanen, Sohn semitische Stämme unter einander lebten, bedes
IJranos und der Gaia. Bei Homer er- kannt geworden sei. Der Name Japhet umscheint
er mit Namen nur einmal in Gemein- fasst nach der mosaischen Völkertafel {Genes.
Schaft mit Kronos als in den Tartaros ver- 10, 2— 5) die Völker des Nordens und Westens,
stofsener Titane, II. 8, 479. Wen Homer und in derselben erscheinen auch eine Reihe
aufser diesen beiden noch zu den Titanen 10 von Namen unzweifelhaft griechischer Stämme
zählte, läfst sich aus den wenigen Erwähnungen unter den Nachkommen Japhets.
nicht mit Bestimmtheit ermitteln (s. Titanen). Dazu kommt der Name, der in einigen
Wir sind also auf die späteren theogonischen Stellen der Gattin des lapetos' beigelegt wird.
Systeme angewiesen. Als förmliches System, in Diese heifst bei Apollodor 1, 2, 3 f. Schol. vet.
welchem sich Volkssage und theologische Kon- zu lAjkophr. Alex. 1283 Asia, Tochter des
struktion schwer trennenlassen, erscheint bereits Ükeanos und der Tethys, was jedenfalls auf
die Genealogie bei i/motZ^r/ieo^f. 507. Als Gattin eine enge Verbindung mit Asien hinweist. Bei
des lapetos erwähnt dieser die Okeanine Kly- Proklos zu Werke und Tage 48 ff. heilst diemene,
als Sühne Atlas, Menoitios, Prometheus selbe auch Asopis, Tochter des Asopos, also
und Epimetheus, deren Namen, Epitheta und 50 Enkelin des Okeanos und der Tethys. Proklos
Schicksale in diesem Zusammenhang kaum schreibt dem lapetos 29 Kinder zu, darunter
eine andere Deutung zulassen, als die von die Anchiale, Eponyme der gleichnamigen
Personifikationen der menschlichen Eigen- Stadt in Kilikien, Ste/ih. Byz. s. v. Wenn
Schäften, die sie bezeichnen, womit nicht aus- dagegen Buphagos, Heros eponymos eines
geschlossen ist, dafs nicht der eine und Flusses in Arkadien {Paus. 8, 27, 11), ein Sohn
andere, z. .B. Atlas, in der ursprünglichen des lapetos und der Thornax heifst, so ist
Sage schon eine andere Bedeutung, nämlich daraus für das Verständnis des lapetos nichts
die des Trägers des Himmels gehabt habe. zu entnehmen.
Sind aber im hesiodischen System die vier Eine weitere Stütze erhält Welckers Auflapetiden
Repräsentanten der vier Haupteigen- eo fassung durch die Forschungen von E. Suess
Schäften des Menschen, der mutige Träger {Die Sintflut, eine geologische Studie, Prag
Atlas, der übermütige Trotzkopf Menoitios, 1883). Dieser weist nämlich nach, wie die
der klugberechnende, gewandte Vordenker Traditionen anderer Völker keineswegs zu der
Prometheus, und der anuQzivooe Epimetheus, Behauptung berechtigen, dafs die Sintflut über
der zu spät bedenkt, so liegt es nahe in den Unterlauf des Euphrat und Tigris hinaus,
lapetos neben Kronos, dem Stammvater des oder gar über den ganzen Erdkreis gereicht
Göttergeechlechtes, der Zeusreligion, den Ur- habe; es ergebe sich das aus einer Episode
vater des ersten Menschengeschlechts des Epos vom Helden Izdubar. Dagegen ist