AUSFÜHRLICHES LEXIKON DER GRIECHISCHEN UND RÖMISCHEN MYTHOLOGIE , W.H.ROSCHER 1894

de.
C.
189 Indigitanienta (Adolenda) Indigitamenta (Aescolanns— Agonias 190
bei Henzen und im C. I. L. S. 569). Im Jahre 224 vernichtende genannt werden ' (! ? S. 48) hat
opfern nach den Akten (Henzen S. CCXIIl fF. den Unterzeichneten in keiner Weise überzeugt.
= C. /. X. 6, 1 S. 574) die Arralen im Haine Der Name Adolenda ist, wie die anderen
quod vi tempestat(is) ictu ftdmin(isj arbories) auf dieselbe Weise gebildeten Indigetennamen
sacr(i) l(ucij DfecLC) D(iae) attactfaej arduer(int), (aufser den im Vorstehenden genannten Göfcear
um)q(tie) arbor(um) eruendar(um) , ferr(o) tinnen noch AfFerenda), mit dem gerundivischen
lfjendendaT(um) adolendar(um) commoltnda- Doppelsuffix -un-da, -en-da, urspr. -an-da gerium),
it(m aUar(utn) resUtuendar(um) causa bildet (vgl. über diese Bildungen Corsse»», Ä'rt'f.
operisqme) incfhjoandi arafsj temporales) so- Beitr. zur lat. Formenlehre S. 125 f. Krit. Xachcr(as)
D(eae) D(iae) reficiend(i) ein Sühn- lo träge z. lat. Formenl. S. 139. 150. Ausspr. 2*
Opfer von suovetaurilia maiora, femer vor S. 181. Beiträge zur ital. Sprachkunde S. 595 f.
dem Tempel der Dea Dia der Göttin selbst A. Döhring, I>ie Etymologie der sogenannten
und an den arae temporales den Gottheiten G^w^m^ti/orwen. Progr.d. Friedrichs-Kollegiums
lanus pater, luppiter, Mars pater ültor, in Königsb. i. Pr. 1888, besonders S. 5), und
sive deus sive dea, Inno Deae Diae, Vir- zwar von adolere verbrennen (vgl. über adogines
divae, Famuli divi, Lares, Mater La- lere die in den Lexika aus der Litteratur anrum,
Föns, Flora, Summanus pater, Yesta geführten Stellen und Non. S. 58 s. v. adoltre,
mater, Vesta deorum dearumque; dann heilst S. 247 s. v. adolere. Serv. Aen. 1, 704. buc. 8, 65
es itein Adolend(ae> Coinqtuendae) ov(es) = Lactant. Klacid. Stat. TJieb. 1, 514; Henzen
II. Am 10. Dezember opfern sie quod ab ictu 20 S. 142. Vanicek, Etym. Wörterb. d. lat. Spr.*
fuhninisarbores luei sacri D(eae) Dfiaejattactae S. 28. Griech.-lat. etym. TFörferfr. 1 S. 53; die
arduerint, earumq(ue) arborum adolefactarum von Corssen, Krit. Beitr. S. 125 f., 5. Bugge in
et coinquendarum , et [quod] in eo luco sacro N. Jhrb. f. Ph. 105, 1872 S. 107 und Vanicek,
aliae sint repositae et arae temporaVes) refectae, Etym. Wörterb. d. lat. Spr.* 8. 21 und Griech.-
ferri effertendi), fhjuius oper(is) perfecti causa lat. etym. Wörterb. 1 S. 44 nach Corssen auflustrum
missum suovetaurilib(us) maioribus et gestellte Deutung der Adolenda als Göttin des
cetera q(uae) sf'upraj. Die Bedeutung der bei Wachstums der Bäume [also von adolere =
diesen aufsergewöhnlichen Opfern angerufenen adolescere] ist nach den klaren Angaben der
Göttinnen Adolenda, Commolenda, Deferunda Akten sicher falsch).
und Coinquenda ergiebt sich aus den Akten so Aescolanus (so Dombart mit den besseren
mit voller Sicherheit von selbst. Bei dem Opfer Handschriften, Aesculanus die Vulgata) der
des Jahres 183 war der auf dem Tempel ge- Gott des Kupfergeldes (aes), August. 4:^21. 28.
wachsene Feigenbaum herabzunehmen (deferre), Sp. 145, 39 S. ; vgl. Sp. 176, 26 tf. An beiden Stellen
zu zerstücken (commolere) und zu verbrennen wird er von Augustinus Vater des Argentinus
(adolere); bei dem Opfer des Jahres 224 waren (s. d.) genannt (4, 21 mit der Bemerkung nam
die vom Blitz getroffenen Bäume zu verputzen ideo patrem Argentitii Aescolamim posuerunt,
(coinquere) oder ebenfalls zu verbrennen: diesen quia prius aerea pecunia in usu esse coepit,
Handlungen standen also die Göttinnen Defe- i>osfarjcn/«a); vgLhierzuSp. 187,25 ff. IrrigeAnrunda,
Commolenda, Adolenda, Coinquenda vor; sichten über Aescolanus bei Klausen, Aeneas
vgl. Freller, R. M.^ 2 S. 228. Henzen S. 147 f. 40 u. die Penaten 2 S. 1001. Alte Abhandlung
H. OUlenberg, Desacris Fratrum arcalium quae- über den Gott: J. G. Bidermann, De Aesculatw
stiones. Diss. Berol. 1875 S. 45 f. H Jordan, fodinarum metalliearum deo, in dessen Otia
Krit. Beiträge zur Gesch. d. lat. Sprache. BerL litteraria varü argutnenti. Pars 1. Lips. 1751
1879 S. 279 ff. (über Coinquenda, Commolenda, S. 258 ff. Zum Namen vgl. Grafsmann S. 111
Deferunda s. weiterhin s. vv.). Marini {GH atti nr. 11.
e monumenti de" fratdli Aroali. Borna 1795 Afferenda die Göttin, welche dem Zu-
S. 381 f.) erkannte zuerst in Adolenda u. s. w. bringen der Mitgift vorsteht (Afferenda est ab
Gottheiten und hielt sie für Götter der Indi- afferendis dotibus), Teitull. ad not. 2, 11. Sp. 143
gitamenta ; dagegen vgl. das Sp. 181 f. Gesagte. Z. 57. Ganz ungerechtfertigte Verdächtigung
Henzens Ansicht S. 147) 'binarius victimarum 50 der Namensform bei Weisiceiier in der bei
numerus ostendit de uno numine agi' ist nicht Adolenda angeführten Abhandlung S. 38 f. Zum
haltbar; Adolenda, Coinquenda, Commolenda, Namen s. Adolenda (vgl. aufser der dort an-
Deferunda sind vier selbständige Gottheiten geführten Litteratur Vanicek, Etym. Wörterb.
(3. Sp.l74,31ff.); als untergeordnete Götterwesen d. lat. Spr.* S. 186. Griech.-lat. etym. Wörterb.
•.rhalten sie wie die in einer Vielheit gedachten 2 S. 601).
Famuli divi (s. Bd. 1 Sp. 1444, 38 ff.) und Vir- Agenoria. August. 4, 11 unter den Gottgines
divae in ihrer Gesamtheit nur zwei Opfer- heiten des Kindesalters : . . . nuncupetur . . . de
tiere (vgl. auch Oldenberg a, a. 0.). Der Versuch tictu Agenoria; 4, 16. Thesaur. noo. latinitatis
J. Weisweilers (Zur Erklärung der Arvalacten, bei Mai, Glass. Auct. 8 S. 50: Agenoria dea
in X. Jahrb. f.
Ph. 139, 1889 S. 37 ff.) darza- 60 agendi (darauf folgt die unbrauchbare Glosse
thtm, dafs die Ausdrücke adolendae n. s. w. Agonälia festa Agenoriae). Sp. 143 Z. 46. In
der Arvalakten das sind, 'was sie sein müssen, Paulys Bealencycl. 1, 1 S. 541 s. v. Agenoria
die passiven Futurparticipia der Verba, welche und bei Georges, Lat.- deutsch. Handwörterb.
die an den zu entfernenden Bäumen vorzu- s. v. Agerona ist eine nirgends überlieferte
nehmenden Handlungen bezeichnen. Sie ent- Namensform Agerona aufgeführt. Zum Kamen
halten die erforderliche und . . . auch in ihrer (ag-ere) vgl. Sp. 167, 1 ff. GrafsmanH^.ll0nT.2*l.
Fassung correcte Bezeichnung dieser Baumgott- *Agoniu8. Pavd. S. 10 Agonium . . . putaheiten,
die dadurch als zu^ beseitigende und zu bar^ deum dici praesidentem rebus agendis. Vgl.
191 Iiidigitamenta (Aius Locutius) Indigitamenta (Alemona— Antevorta) 192
Sp. 177, 52 ff. Zum Namen (ag-ere) vgl. Grafs- worden wäre. Vgl. auch Jordan in PreUcrs
mann S. 110 nr. 2c. Tt. M.^ 1 S. 62 Anm. 1 u. Richter a. aa. 00. S. zu
Aius Locutius. Vurro in Ubris divinarum Aiu.s Locutius Sp. 175f., 182, 48ff. und 186, 26 ff.
bei Gell. 16, 17,2 (Sp. 138, 49 ff.), Cicero {de Zum Namen a) Aius vgl. Gtnßmann S. 109
dir. 1, 45, 101. 2, 32, 69), Livius (5, 32, 6 f. 60, 6. nr. 2. Corssen, Ausspr. V S. 306. Vanicek, Etym.
52, 11) und Fhtarchufi {Camill. 14. 30; de fort. Wörlerb. d. lat. Spr.* S. 9. Griech.-lat. etym.
Jio»«. 5) erzählen, dafö i, J. 363/391 M. CaediciuB, Wörterb. 1 S. 20; b) Locutius: Grafsmunn a.
ein Plebejer, den Tribunen meldete, er habe a. 0. Vanicek, Etym. Wörterb. d. lat. Spr.* S. 26.
auf der Via nova in der Nähe des Vestatempels Griech.-lat. etym. \\'örttrb. 2 S. 775. Cuitius,
(a luco Vestae, qui a Palatii radice in novam lo Grundz. d. gricch. Etym.'' § 86 S. 160.
viam devexus est, Cic; supraaedem Vestae, Liv.) Alemona die Göttin, welche das Kind im
nächtlicher Weile eine Stimme, stärker als die Mutterleibe eraährt, Tertidl. de animn 37. Sp.
eines Menschen, gehört, welche befohlen habe, 144 Z. 9. Zum Namen (uraltes Participium
den Obrigkeiten zu melden, dafs die Gallier mit ursprünglichem langen o von alere) vgl.
anrückten (nach Cicero befahl die Stimme 'ut Grafsmann S. 112 f. nr. 15. Corssen, Ausspr. 2*
muri tt portae reficerentur; futurum esse, nisi S. 171. Vanicek, Etym. Wörterb. d. lut. SprJ*
provisum esset, ut Roma caperctur'', nach Plu- S. 21. Griech.-lat. etym. Wörterb. 1 S. 43; beiarchus
'äys, Mdgiis KsSinif ,
}.iyf rcQog rovg BOnders aber H.Usener,Grammat. Bemerkungen.
aQxovtag tco&fv il&wv oXCyov xqövov Tuläxag III. Zur Geschichte des latein. l'articipiums,
TtQoaöfxso&ai'); man achtete indes nicht auf 20 in N. Jlirb. f. l'h. 117, 1878 S. 51 ff. (daselbst
diese Warnung. Nach der Niederlage der Römer S. 53 Übersicht der Bildungsstufen: 1 *alvimödurch
die Gallier jedoch wurde i. J. 364/390 nus, synk. alumnus. 2 a *alem6nus, Alemona,
die Sache im Senat zur Sprache gebracht und 2 b *alimönu8, alimonium, alimonia. 3 *alimenu8
(jedenfalls auf Geheifs der Pontifices; Hussum- alimen-tum; die Formen Alimona, welche z. B.
que' Liv.) zur Sühnung des begangenen Frevels Georges, Lat.- deutsch. Handtcörteib. s. v. Alevon
Camillus bei der Via nova an der Stelle, mona. Bouche-Leclercq, Ics Fontifes S. 31, und
wo die Stimme gehört worden war (infima Alimonia, welche Marquardt, Staatsveriv. 3*
nova via, Varro), dem Aius Locutius ein Altar S. 11 aufführt, sind bei TertuUianus nicht über-
(Varro, Cic.) oder ein kleines Heiligtum {tem- liefert, also ganz ohne Gewähr) und zu diesen
plum Liv., vfcog Flut., beide offenbar in un- 30 partizipialen Bildungen überhaupt z. B. Corssen,
genauer Ausdrucksweise) errichtet (über die Ausspr. ^^ ^.\1QS. O.Bechstein, De nominibus
Lage vgl. Ambrosch, Studien S. 124. Becker, latinis suffixorum ent- et mino- ope formatis in
Topogr. S. 244 f. 0. Gilbert, Geschichte und Curtius' Studien z. griech. und lat. Gramm. 8
Topogr. d. Stadt Rom. 2 S. 1 15 Anm.; 3 S. 422 f. (1875) S. 378 ff"., besonders S. 387 ff. (Alemona:
Anm. 1. (). Richter in Baumeisters Denkmal, d. S. 388). K. Brugman in (hthoff- Brugmans
klais. Altert. 3 S. 1485, in Müllers Handb. d. Morphol. Unters, auf d. Gebiete der indogerm.
. . Altori
\
klass. Altertums- Wiss. 3 S. 828 f.). Cicero nennt Sprachen 2 (1879) S. 184 f.
den Gott Aius Loquens; dafs aber Aius Locu- Altor. jlM^MS^7,23(Sp. 181,21ff.)CMr. . pontitius
der richtige Name ist, geht aufser den fices, ut ipse (sc. Varro) indicat, additis quoque
oben angeführten Stellen des Livius 5, 50, 6. 40 aliis duobus quattuor diis faciunt rem divinum,
52, 11 aus Arnob. 1, 28 hervor, der den Gott Telluri Tellumoni Altori Rusori? .
ebenfalls Aius Locutius nennt; Varro spricht quare? quod ex terra, inquit, aluntur omnia
ungenau nur von Aius. Flutarchus übersetzt quae n ata sunt. Rusori quare? quod rursus,inden
Namen mit ^r'inri xal Klrjdcöv. In der quit, ciincta eodem rcvolvunttir. Vgl. Sp. 182, 3 ff.
Gegend, wo man sich die infima nova via zu Ganz falsch Faulys Realencycl. 1, 1 S. 811 8. v.
denken hat, ist ('in vinea quondam Nussiner') AHor: 'Beiname des Pluto.' Die Etymologie
ein Altar von altertümlicher Form mit der In- Vurros (von alere) ist sicher richtig; vgl.
schrift sei. deo. sei. deivae. sac. Sextiu^. C. Grafsmann S. 113 f. nr. 21. Vanicek, Etym.
S. 21. Griech.-lat. etym.
f. Calvinus. pr senati. sententia.
\ \
restituit W^örterb. d. lat. Spr.^
(C. I. L. 1, 032 = 6, 110; abgebildet bei Reber, 50 Wörterb. 1 S. 43,
Die Ruinen Roms und der Campagna. Leipz. * Antevorta. Macrob. Sat. 1, 7, 20 2iost ad
1863 Taf. bei S. 372, dazu S. 375), die nach lavum solum regnum redactum est, qui creditur
Mommsen (z. d. Inschr.) wahrscheinlich in die geminam fadem practulisse, ut quae ante quae-
Zeit Sullas zu setzen ist, gefunden worden. que post tergum cssent intuerctur: quod procul
Diesen Altar halten Nibby, Mommsen und dubio ad prudentiam regis sollcrtiamque refe-
Ilenzen (z. d. Inschr.) für eine Erneuerung des- rcndum est, qui et practerita nosset et futura
jenigen Altar.q, der nach den angeführten Stellen prospiceret, sicut Antevorta et Fostvorta, dicidem
Aius Locutius errichtet wurde; Mommsen nitatis scilicct aptissimac comites, apud Romameint,
dafs der Name des Aius Locutius auf nos coluntur. Danach wäre Antevorta eine Art
jenem alten Altar gar nicht gestanden habe, co Schicksalsgöttin, welche in die Zukunft schaut
sondern eben die Formel sei deo sei deivae. (vgl. Marquardt, Staatsvertc. 3* S. 12 Anm. 2
Dem gegenüber mufs man die Frage aufwerfen, und weiterhin Porrima). Aber ihre Zusammenwoher
denn in die Berichte der Schriftsteller Stellung mit Postvorta (s. d.) zeigt, dafs sie
der Name Aius Locutius hätte kommen können, jedenfalls wie diese ein Indiges, und zwar
wenn nicht von den Pontifices jene nächtliche einer nach vorwärts gewandton Lage des Kindes
Stimme diesem fest bestimmten Gotte, der bei der Geburt, ist (vielleicht meint dies auch
dann natürlich auch nur unter seinem Namen Jordan in der unklaren Bemerkung in Frellers
einen Altar erhalten konnte, zugeschrieben Jif. Jtf.^l S. 406 Anm. 3). Vgl. Sp. 177, 3311". Zum