AUSFÜHRLICHES LEXIKON DER GRIECHISCHEN UND RÖMISCHEN MYTHOLOGIE , W.H.ROSCHER 1894

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157 Tndigitaraenta (allgem. Unters.) Indigitamenta (allgem. Unters.) 158
angedeuteten Götterreihen, sondern sicher noch Priesterschriften heifsen auch Indigitamenta'
sehr viele andere und der höchsten Wahr- (aberAnm. 3: 'die Indigitamenta scheinen nur
scheinlichkeit nach sämmtliche durch Ursprung einen Theil jener Literatur, die unter dem
oder zeitige Rcception dem älteren Staats- Namen libri pontificii zusammengefafst wird,
cultus angehörigen Gottheiten verzeichnet ge- ausgemacht zu haben'), 'ein Name, der zustanden
; es müssen diese geistlichen Urkunden, nächst und nach seiner eigentlichen Bedeutung
die mit der Entwickelung des römischen Volkes die Gebetsformeln bezeichnet, nach denen eine
selbst nothwendig im Laufe der Jahrhunderte Gottheit angerufen werden mufste, wenn sie
immer mehr anschwollen, gleichsam ein Corpus nach einer bestimmten Seite ihrer Wirksamsämmtlicher
oder wenigstens sämmtlicher alte- lo keit, in Beziehung auf einzelne bestimmte
ren vom römischen Staat« und Volke anerkannt- Lebensmomente, Zustände, Thätigkeiten, Beten
Götter gewesen sein' (Heft 4 S. 33 == Abdr. dürfnisse des Menschen wirksam angerufen
S. 40 f.; vgl. Heft 4 S. 60 = Abdr. S. 58, wo werden wollte: in welchem Fall eben jene
Ambrosch ausspricht, 'dafs die Indigitamenta besondere Qualitätsbestimmnng, jene besonnicht
blofs einzelne Götterklassen, sondern dere Seite des göttlichen Wesens in der Anmindestens
sämmtliche von Hause aus römi- rufungsformel besonders und genau benannt
sehen, d. h. lateinische und sabinische Gott- sein muTste.'
heiten nmfafsten'; s. auch SUidien und An- Gegen Ambroschs Auffassung der Indigitadeutungm
S. VII. XVI. S. 63 Änm. 109 und menta erklärte sich Preller, der B. M.^ 1
im Ind. schol. Vratisl. 1840 S. 4). Da nun die 30 S. 134 ff. die Indigitamenta nicht als eine Art
Kenntnis der Indigitamenta nicht jedermanns offizieller Protokolle der ältesten Göttemamen,
Sache gewesen sei, vielmehr diese wie die sondern als eine Sammlung der alten Gebets-
Gbrigen geistlichen Urkunden von den Priestern formein des öffentlichen, von den Pontifices
geheim gehalten wurden und es Aufgabe der überwachtenGottesdienstes, in denen die Reihen
Pontifices war, aus ihnen Belehrung zu er- und Namen der Götter nach eigentümlichen
teilen (Heft 2 S. 228. Heft 4 S. 40. 42. 51 liturgischen Prinzipien (s. S, 59) zusammen-
= Abdr. S. 8. 48. 50. 58 f.), so 'mufsten unter gestellt waren, aufgefafst wissen will. Allerdiesen
Verhältnissen die Pontifices gewisse dings seien diese Bücher wohl Verzeichnisse
tabnlae haben, in welchen jene den Leib, die gewesen (indigitamentum = Frequentativum
Familie und Hanthierung der Bürger betreffen- so von index;; aber nicht von blofsen Götterden
Gottheiten nach der Reihe und nach ge- namen, sondern von solchen Gebeten, in denen
wissen, aus dem Verlaufe des römischen Lebens nach altertümlicher Weise bei den verschievon
selbst hervorgehenden Abschnitten sich auf- denen Veranlassungen des Lebens, Geburten,
gezeichnetfanden: wo also z.B. Kindererziehung, Hochzeiten, Todesföllen, für die Acker, für das
Mannbarkeit, Hochzeit, Schwangerschaft, Ge- Vieh u. s. w. zu den Göttern gebetet wurde,
burt und Tod,, sowie die einzelnen Zweige des Daher das Wort indigitare auch in derselben
Erwerbes , nebst ihren göttlichen Beschirmern Bedeutung wie 'beten' und 'anrufen' gebraucht
und Beschirmerinnen aufeinander folgten, so werde, namentlich von dem priesterlichen, mit
jedoch wohl, dafs, wie Varro es gethan, die religiöser Weihe und bei einer feierlichen
Götter, welche die persönliche Entwickelung 40 Gelegenheit vorgetragenen Gebete der Pontides
Menschen selbst betrafen, und jene, die fices, der vestalischen Jungfrauen und der
seinen Besitz und Erwerb angingen, nach der Flamines; ja auch wohl, weil man dem Ge-
Grundeintheilung von persona und res gesondert bete überhaupt und vollends dem Gebete der
erschienen. Diese tabulae waren demnach höchsten geistlichen Würdenträger eine magigleichsam
ein Katechismus für Haus und Hof: sehe Kraft zuschrieb, in dem Sinne einer
umfafsten trotz ihrer Weitschichtigkeit einen magischen Beschwörung durch Gebet und Anverhältnifsmäfsig
nur geringen Theil der Staats- rufung {Paul. S. 114 iiidigitamenta: incantareligion,
deren Gottheiten in ihnen nur in ihrer menta vel indicia. TertuU. de ieiunio 16:
Anwendung auf das individuelle Leben und magistratus . . . precevi indigitant, hostiam,
Thun erschienen, und nur sie können es ge- 50 instaurant). Es sei ausdrücklich von einer in
wesen sein, welche uns Servitts und Censoriniis den Händen der Pontifices befindlichen Sammunter
dem Namen der Indigitamenta citiren, lang der öffentlichen Gebete des römischen
wie sie denn jedenfalls eine der Quellen des Staatskultus die Rede (jGell. 13, 23, 1 f. con-
Varro gewesen sind. Hiemach aber bedarf precatioties deum inmortalium quae litu Roes
wohl kaum noch der Bemerkung, dafs
,
mano fiunt, expositae sunt in libris sacerdotum
diese geistliche Urkunde nur ein verhältnifs- popuU JRomani [= libri pontificii, Marquardt,
mäfsig geringer Theil der vollständigen, den Staatsreric. 3- S. 176] . . . in his scriptum est
ganzen Umfang des älteren Cultus betreffen- 'Luam Satumi, SaCaciam Neptuni, Horam
den Indigitamenta gewesen' (Heft 4 S. 52 f. Quirini, Virites Quirini, Maiam Volcani,
= Abdr. S. 60 f.). 60 Heriem lunonis, Moles Martis Kerienemgue
Walz schlofs sich in seiner Auffassung der Martis^), so dafs man eben die Indigitamenta
Indigitamenta {Über die alt-ital. JRelig. S. 54, dafür werde halten dürfen, d. h. für einen
in Pauh/s ReaHencijcl. 4 S. 147 s. v. Indigita- authentischen Originalcodex sämtlicher in der
metUa und das. 6, 1 S. 439 s. v. Religio) an Praxis des römischen Staatsgottesdienstes bei
Ambrosch an.
dieser oder jener Gelegenheit vorgetragenen Ge-
Dagegen äufserte sich ScMcegler {R. G. 1 bete (vgl. S. 71 Anm. 2, wo die Stelle Ge//. 5, 12,
S. 32) bei Besprechung der libri pontificii über in antiquis precationibus nomina haec deorum
die Indigitamenta folgendennafsen : 'Diese inesse anivtadrertimits: Diovis et- Vediovis mit
159 Indigitamenta (allgem. Unters.) Tndigitamenta (allgem. Unters.) IGO
der soeben genannten verbunden wird). Der sämmtlicher in der Praxis des römischen Staats-
Form nach \vjerde man sich diese Gebete nach gottcsdienstcs bei einzelnen Gelegenheiten vor-
Art der- .ulten Liturgieen oder Hymnen zu getragener Gebete und der darin für diese
denken haben, etwa der orphischen Hymnen Gelegenheiten angewendeten Anrufungen des
und der ältesten Gesänge und Liturgieen der allwaltenden numen überhaupt oder der wechristlichen
Kirche, wo auch häufig der Text nigen Hauptgötter, wie wir dies noch näher
nur aus einer Zusammenstellung vieler ein- nachweisen könnten.'
zelnen Namen und Beinamen bestehe. Ohne Boissier steht in seiner ersten Darstellung
Zweifel seicm auch diese Texte, noch viel mehr der Indigitamenta {Etüde sur la vie et lex
als die Fasten und der Kalender, ursprünglich lo ouvrages de M. T. Varron S. 233 ff.) zum Teil
geheim, d. h. nur für die geweihten Kreise der auf dem Standpunkte von Amhrosch. Er er-
Priester bestimmt und der Öffentlichkeit sorg- klärt, nachdem er die von Ccnsorinus und
fältig entzogen gewesen, bis später bei der Servius angedeuteten Gottheiten als die dii
allgemeinen Verweltlichnng des Priestertums certi Varros bezeichnet hat (S. 232 f.; siehe
und der priesterlichen Bildung auch sie zu- Sp. 151), die Indigitamenta als 'livres de prie-
«iänglich und ein Gegenstand der gelehrten res' (von indigitare 'prier'), welche nicht etwa
Forschung geworden seien; namentlich scheine nur eine trockene Nomenklatur, sondern auch
Vano sie in dem Buche de diis certis durch- die Anrufungsformeln enthalten hätten. Alles,
gängig excerpiert und auf eigentümliche Weise was Varro über die dii certi berichtet, habe
überarbeitet zu haben. Bd. 2 S. 204 f. erörtert 20 er den Indigitamenta entnommen; seine An-
Prellcr weiter, dafs in diesen Gebeten die hülf- Ordnung aber der Götter sei sein Eigentum
reichen Lebensmächte, von denen Censorinus von der Sammlimg der Pontifices selbst nimmt
(Sp. 129) spricht, nicht allein, sondern zu- Boissier an, dafs sie * singulierement confus et
samniengestellt mit den Hauptgöttern des desordonne' gewesen sei (S. 233). Die Entälteren
römischen Glaubens, welche aber bei stehung der dii certi setzt er (S. 239 f) in die
solchen Gelegenheiten nicht in ihrer vollen Zeit, wo Sabiner und Latiner zu einem Ge-
Geltung und gesamten Wirkung, sondern nur meinwesen auch hinsichtlich ihrer Götterkulte
in der speciellen Beziehung auf den jedesmal sich vereinigt hatten; die Gottheiten beider
vorliegenden einzelnen Fall einer Geburt, einer Stämme (z. B. lanus, luppiter von latinischer,
Vermählung u. s. w. angerufen würden, er- 30 Ops von sabinischer Seite) hätten bei dieser
scheinen: ein Beweis mehr dafür, dafs die In- Vereinigung ihren auf das ganze Leben sich
digitamenta nicht priesterliche Verzeichnisse erstreckenden Wirkungskreis eingebüfst und
des ältesten Götterglaubens gewesen s^ien, seien in ihren Funktionen auf bestimmte Fälle
sondern für gewisse Veranlassungen des Le- beschränkt worden. In den zahlreichen Gottbens
bestimmte Gebets- und Anrufungsformeln heiten von eng begrenzter Bedeutung sieht
(in denen die Namen jener 'vielen kleineren Boissier, wie Amhrosch, ursprüngliche Mani-
Hülfsgötter' den Zusatz divus pater und diva festationen (potestates) höherer Gottheiten
niater erhielten, wie Preller 1 S. 56 aus der (S. 241 f.), die ihrer Entstehung nach in die
Stelle des August. 7, 3 unde dicit etiam ipse ältesten Zeiten Roms hinaufreichten (S. 243).
Varro, quod diis quibusdam patrihus et deabus 40 Für die zweite Behandlung des Gegenstandes
matribus, sicut hominibus, ignohilitas accidisset, {La Beligion romaine 1^ S. 4fi'.) hat Boissier
die er auf die Götter der Indigitamenta be- sich mehr an die nun in den Hauptzügen
zieht, schliefst). Es müsse dahingestellt bleiben, wiederzugebende Darstellung Bouchc - Leclercqs
ob Varro die vielen Götternamen des 14. Buches gehalten (eigentümlich ist S. 5 die Anschauung
in jenen jiriesterlichen Urkunden zu einem ahn- ''ils' [d. h. die Gottheiten der Indigitamenta]
liehen Ganzen zusammengestellt gefunden habe, 'ne possedent pas de nom vöritable; celui
wie er selbst sie in seinem Werke zusammen- qu'on leur donne ne les designe pas eux-memes,
stellte, oder ob sie nicht vielmehr in den In- il indique seulement les fonctions qu'ils remdigitamenta
in viele einzelne Gruppen zerfielen plissent'; ähnlich Chantepie de la Saussaye,
und je nach den besonderen Veranlassunjjen 50 s. weiterhin).
des Kultus oder des Lebens in verschiedenen Ge- Bouche -Leclercq {Les Pontifes S. 24 ff.) bebeten
und Liturgieen zusammengestellt wax-en, zieht, wie Preller, die angeführte Stelle des
welches letztere Preller für das Wahrschein- öeZ/tus 13, 23, 1 f. auf die Indigitamenta (S. 27 f.)
liebere hält. und übersetzt, indem er indigitare als = in-
Pre??crsAuffassung fand den Beifall J5. S