AUSFÜHRLICHES LEXIKON DER GRIECHISCHEN UND RÖMISCHEN MYTHOLOGIE , W.H.ROSCHER 1894

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Gl lasion lasion 62
Dardauos und lasion selbst erzählt, während
Demagoras (fr. 1 aus Schol. Eur. Phoen. 7)
ihre Mutter aus Libyen nach Samothrake versetzte.
In Bezug auf die Herkunft des I.
stimmen mit Hellanikos fast alle Späteren
überein: er gilt als Sohn des Zeus und der
Elektra, als Bruder des Dardanos und Bewohner
von Samothrake bei Athenikan (o tu
Zafto^QÜnKx ygäwag Müller, fr. h. 4, 345) im
Sdiol. zu ApoU. Bh. 1, 916. Strab. 7, 331 fr. 50,
ApoUodor 3, 12, 1 (daraus Tzetz. Lyk. 29),
Con. 21. Skyinn. 680 ff. Verg. Aen. 3, 167
und jSerr. z. d. St; dazu kommt nach samothrakischer
Überlieferung als Schwester Harmonia
bei Jlnaseas {fr. 28) aus Steph. Byz.
8. T. JäQÖavoq. Diod. 5, 48. SchoJ. Apoll. Bh.
1, 916 (das. ist neben Hellanikos noch Idomeneus
[von Lampsakos?], Verf. von Samothracica,
citiert). Schol. Eur. Phoen. 7, 1129. In den
Apollonios- und Euripides - Schölten a. a. 0.
wird noch überliefert, dafs I. ursprünglich den
Namen Eetion (s. d.) geführt habe, während
Arrian (bei Euitath. z. Odyss. 1528) Eetion
einen Bruder des lasion nannte. Die Schuld
des I., die seine Tötung durch den Blitz zur
Folge hatte, wird in dieser Überlieferung dahin
vergröfsert, dafs er mit frevelhafter Gewalt
die Liebe der Göttin begehrt {Dion. Hai.
a. a, 0. Jpollod. 3, 12, 1. Strab. a. a. 0.:
äuctQxia sig Ji^(iT}tQa) oder (euhemeristisch) ihr
Bild umarmt habe (Schol. Apoll, Bh., Canon und
Skymnos a. a. 0). Am eigentümlichsten ist
die Überlieferung bei Diod. 5 , 48 f. (Quelle
noch unbekaimt} behandelt: Auf Samothrake
leben die Kinder des Zeus und der Atlantide
Elektra, Dardanos, lasion und Harmonia.
Während Dardanos in Asien ein Reich gründet,
wird lasion von Zeus in den Mysterien unterwiesen
imd wird dann selbst der Mystagog
für viele Heroen. Bei der Hochzeit seiner
Schwester Harmonia, die die Götter mitfeiern,
spendet Demeter, die in Liebe zu ihm entbrannt
ist, die Getreidefrucht; I. selbst heiratet später
die Kybele und erzeugt den Korybas. Nachdem
er zu den Göttern entrückt ist, begeben
sich Kybele und Korybas nach Asien und
bringen den Kult der grofsen Mutter, die von
Kybele den Namen erhält, nach Phrygien;
nach Korybas werden die Korybanten genannt.
Am Schlafs fügt Diodor, nachdem er der Sage
von der Geburt des Plutos (s. o.) gedacht,
hinzu, dafs lason, die Dioskuren, Herakles und
Orpheus die Weihen empfangen haben. Dieselbe
Bemerkung in Bezug auf Odysseus findet
sich Schol. Apollon. Bh. 1, 917, wo Mnaseas
von Patrai (Schüler des Eratosthenes) citiert
wird, der in dem über Asien handelnden Teil
seiner Pme^e^sdarübergeschnebenhat(3iM7/6T,
fr. h. 3, 154 f.). In demselben Scholion ist das
Athenikonfragment (s. o. nach dem Laurentianus,
verwirrt im Parisinus) in den Abschnitt
über die Kabiren eingeschoben, woraus fälschlich
gefolgert worden ist, dafs Athenikon die
Brüder Dardanos und lasion unter die Kabiren
gerechnet habe. Dafs die Liebe der Demeter
zu lasion in hellenistischer Zeit unter die
Mysterien von Samothrake gehörte, ergiebt sich
aus der geheimnisvollen Anführung bei Theokr.
3, 50; weiter aber nichts. Dagegen hält O.
Müller, Orchomenos- S. 452, indem er I. mit
dem Argonauten lason gleichsetzt (vgl. S. 260),
ihn für eins mit Kadmilos (Kasmilos = Kadmos),
dem Vater der Kabiren (nach Akusilaos)
u. nennt wiederum lasion selbst einen samothrakischen
Kabiren. Auch H. D. Müller, Mythol.
der griech. Stämme, zweifelt nicht an der Identität
von lasion und lason (2, 348 f.), ist aber
10 seiner altargivischen Religion zuliebe geneigt,
die Insel Kreta für den Vereinignngspankt
dieser Sagen zu halten (vgl. S. 344 ff.). Um
seiner Pelasger willen, die er in Kreta nicht
nachweisen kann, kehrt 0. Crusius in dem
oben Sp. 60, 1 citierten Programm zu 0. 3IüUers
Ansicht zurück und tadelt Mannhardt, dafs
er die samothrakische Überlieferung für sekundär
hielt; ihm ist „der Mythus von lasion
in Samothrake zu Hause" (S. 19). „Der Grund-
20 Vorstellung nach deckt sich der Mythus von
der Vermählung des lasion und der Demeter
völlig mit den analysierten Bestandteilen der
Kadmos-Iason-Sage." Dagegen ist zu bemerken
Erstens kann die Gleichheit des Namens nichts
beweisen; denn der Name ist in verschiedenen
Formen und Zusammensetzungen sehr häufig
und läfst auch etymologisch so viel Deutimgen
zu, dafs er in verschiedenen Sagen aus ganz
verschiedenen Vorstellungen geflossen sein
30 kann (darum mag auch der argivische lasos,
obwohl auch er durch Triopas in den Demeterkreis
sich ziehen liefse, hier aufser Betracht
bleiben). Zweitens ist das Motiv geschlechtlicher
Vereinigung, das in der lasionsage ohne
jedes andere verwendet ist, vielen agrarischen
Mythen, die unabhängig von einander an den
verschiedensten Orten entstanden sein können,
gemeinsam und kann demnach nicht die Gleichheit
des Ursprungs beweisen; gerade dasjenige,
40 was für die Kadmos- und lasonsage charakteristisch
ist, fehlt der lasionsage gänzlich; etwa
Medeia mit Demeter vergleichen zu wollen, ist
durch nichts begründet. Femer hat Samothrake
noch geringere Ansprüche als Kreta an lasion;
der durch die eleusinischen Mysterien, wie es
scheint, beeinflufste Kultus daselbst hat schliefslich
alle Demetersagen in seinen Bannkreis gezogen.
Nicht bedeutungslos endlich ist, dafs
nicht lasion für Samothrake der ältere Name,
50 sondern Eetion scheint.
Die tyrrhenisch-pelasgischen Kombinationen
der hellenistischen Gelehrsamkeit haben I. mit
seinem Bruder Dardanos nach Etrurien geführt,
was von der römischen Sage gern aufgenommen
wurde. Bei Verg. Aen. 3, 167
^vgl. 7, 205 ff.) erzählen die troischen Penaten,
dafs sie aus Italien stammen, wo Dardanos
und I. geboren seien; daselbst wird auch der
Name Corythus genannt, der als Gründer von
60 Cortona in Etrurien (über Cortona s. Ed. Meyer,
Philol 48, 1889 S. 484 ff.) galt und von den
Auslegern des Dichters (Serv. zu beiden Stellen)
Vater des lasion von der Elektra genannt
wird; von Cortona soll I. nach Samothrake
gewandert sein (vgl. noch Serv. zu 3, 15 und
1, 380. Die Notiz des Serv. zu A. 3, 167, dafs
Dardanos seinen Halbbruder I. getötet habe, ist
wertlos). Bei Hyg. f.
270 ist lasion Ihthii filius
63 lasios Jason (Gonoalogie; I. in lolkos) 64
zu verbessern in Corytld filius; von Jlijfj. poct. Tochter des Laodikos, nach Andron fr. 15 bei
iifitr. 2, 4 wird Thuscus (sie) Vater des I. ge- Schal. Ap. lih. 1, 46; oder Aniphinome bei
nannt; auch hier ist unter dem Tusker Cory- JHod. 4, 50 {Dioiiys. Skytohr.); oder Arne bez.
thus zu verstehen. Unabhängig von dieser Skarphe (die Schol. Jloin. B 532 Mutter des
ctruskiöchiin Überlieferung ist die Notiz bei Aison lieifst), Variante bei l^zetz. Jjyk. 872;
Eufitnth. zur üdyss. 1528, lasion sei in Sicilien oder Rhoio, Tochter der Staphylos, bei Tzetz.
umhergezogen und habe den Ackerbau gekehrt C/til. 6, 979. Als seine Schwester wird Hippo-
(vgl. d. Art. Triptolemos). lyte von IhyJcos fr. 39 bei Schol Ap. lih. 1, 287
Übrig bleibt noch die Sage von Parios, genannt, als Bruder Promachos, Biod. 4, 50
dem Gründer der Stadt Parion am Hellespont, lo = Apollod. 1 , 9 , 27. Über seine Verwandtder
nach Eustath. a. a. 0. und zu Dion. Perieg. schalt mit Pelias vgl. bes. Jfom. l 254 ff. Find.
517 (vgl. Stei)h. Byz. s. v. Tldgiov) ein Sohn Pyth. 4, 142 u. Schol.; mit Phrixos: Schol. Ap.
des lasion sein soll (nach Ilyg. pod. astr. 2, 4 Jth. 2, 1162. 3, 359. — Ptol. Heph. bei Phot.
Pareas ein Enkel des I.). Crustus a. a. 0. bibl. p. 147, 28 {Mythogr. gr. p. 185, 16)
S. 13 scheint geneigt, auch dies mit der pe- nennt einen Sohn des iason: Argos; über seine
lasgischen Überlieferung zu kombinieren; aber übrigen Söhne s. unten Abschn. 4.
vielleicht hängt die Genealogie damit zu- 1) Iason in lolkos. Als lasons Heimat
sammen, dafs Bewohner von Paros, einer alten gilt lolkos, lies. Thcog. 997. Pind. Pyth. 4,
Kultstätte der Demeter, an der Gründung von 118. Ap. lih. 1, 906 u. a. Daher Cvlumella
Parion beteiligt gewesen sein sollen {Strah. 20 10, 368: lolcus = Iason, Ov. fast. 1, 491:
13, 588). [Seeliger.j Jason Pagasaeus. Nach der ältesten Überliefelasios
s. lasos u. lasion.. rung war Pelias (s. d.) rechtmäfsiger Herrscher
lasis ("/acis), 1) Nymphe der gleichnamigen von lolkos {Hom.X 256. Apollod. 1,9, 16 [Phere-
Heilquelle bei Herakleia in Elis, Paus. 6, 22, 4; Jcydes?] Val. Flacc. 1, 16); nach anderen hatte
vgl. Strah. 8, 356; s. lonides. — 2) Beiname Aison dem Pelias die Herrschaft bis zur
der Atalante als Tochter des lasos, Propert. Volljährigkeit seines Sohnes übergeben, d. h.
1, 1, 10. [Stoll.] Pelias folgte dem Aison als lasons Vormund
laso (7a(7(ö), die Heilung, Genesung, eine {Schol. Od. (i 69 [Asklepiades^]; hyp. Ap.^Rh.
Personifikation aus der um Asklepios (s. d.) Arg. p. 533 Keil)\ nach der vulgären Überversammelten
Gruppe der Heilgötter. Sie galt so lieferung hatte Pelias seinen Stiefbruder Aison
für die Tochter des Asklepios (oder des Amphia- verdrängt {Hes. Theog. 995 ißgiartig Ush'rjg
raos) und Schwester der Hygieia (s. d.), Pana- yiul cczäßd-aXog; vgl. Mimnerm. fr. 11 bei Strah.
keia, Aigle. Zu Oropos in dem Heiligtum des 1, 46) ; die Eltern aber retteten ihren Sohn
Amphiaraos, der hier auch Heilgott war, hatte vor den Nachstellungen des Oheims, indem
sie zusammen mit Aphrodite, Panakeia, Hy- sie ihn dem Kentauren Cheiron übergaben:
gieia und Athene Paionia einen Teil des AI- Pind. Pyth. 4, 111 ff. und Schol. {Tzetz. Lyk.
tars in Besitz. Paus. 1, 34, 2. Aristoph. Plut. 175). Jedenfalls ist die Überlieferung von dem
701 mit Schol. Hesych. s. v. Lehrs popul. Aufs. Aufenthalt lasons bei Cheiron und seiner Mutter
268-. Preller, Gr. Myth. I,i3l. 2,361,3. [Vgl. Philyra und seinem Weibe Chariklo in der
auch Arch. Z. 35, 141 nr. 1. 2; 149 nr. 23 u. d. 40 Höhle des waldreichen Polion allgemein an-
Artikel Asklepios und Hygieia. R.] [Stoll.] genommen; von Cheiron soll er die Arzneikunst
Iason {'lÜGcov, Gen. -ovog; ionisch 'Ii^acov). erlernt und davon seinen Namen erhalten haben:
1) Sohn des Aison aus dem Geschlechte des Pind. Pyth.i, 102 ff. 119. Nevi. 3, 53 f. Hesiod.
Aiolos {Hesiod. fr. 40 ed. lizach bei Schol. fr. 40 bei Schol. Pind. N. 3, 92 (nach Theog.
Pind. Nem. 3, 92. Pind. Pyth. 4, 118. Hella- 1000 f. wird lasons Sohn Medeios von Cheiron
nikos bei Schol. Ap. Ph. 3, 335. Ap. Jlh. 3, erzogen). Schol. Od. /* 69. hyp. Ap. Ph. Arg.
357; vgl. auch Schol Pind. Pyth. 4, 190. Schol p. 553 Keil. Schol. Ap. Rh. 1, 554. Steph. Byz.
Ap. Ph. 1, 143); daher genannt MaoviSrjg s. v. Ai'acov. — Der angeblich ältere Name
{Hes. Theog. 993. 999. Pind. Pyth. 4, 217. des Iason „Diomedes" bei 0. Müller, Orclw-
Ap. Rh. 1, 33), Aesonides {Ov. Met. 7, 60. 50 mewos* 260 Anm. 2, stammt ans J\''fl