lAAlOY 'Aazrjg ; O;') Idaios Idas (Genealogie u. Thaton) 90 03 Ichthyokentauren Idaia 94 Gr. Mylh. 2 p. 245. — 8) Nymphe, nach Be- eine Wahrsagerfaniilie, benannt sind; Plwt. (letztere sind seltsamerweise nicht aas Federn, Litteratnr: Vofs, Myihol. Br. 2, 226 ff. O. hauptung der Erythräer von dem erythräischen b. v. 'iSciQvaioi. Idarnas bedeutet nach Uellirten Theodoios Mutter der Sibylle Herophile, sych. und Kallistratos bei Phot. intoiiias (der sondern aus Seegewächsen oder Teilen von Seetieren gebildet), auf dem berühmten Münchener S. 179. Birt, Marburger Lectionsk. Sommer Jahn, Ber. d. Leipz. Ges. d. Wiss. 185t (V) Paus. 10, 12, 4. — 4) Mutter der Kureten, Dtorf. Verschnittene), lielief (Hochzeit des Poseidon und der Amphitrite, ()rerhecJ:,K. M.2,3b7) einen solchen mit Ichthys {'lx9vg), Sohn der syrischen Göttin 1885 S.VI. Vgl. d. Artikel Triton. [Röscher.] Höfer.] f 3, 61. — 5) Heiname der am phrygischon Ida Idas ("/dag, gen. -ü ApoUod. Flut. Paus., verehrten Kybeie, '/data fiTjTTjp, A'un);. Or. 1453. -ou Et. M., -avros KalUm. im Et. M. , tco Krallen füfsen statt der Pferdefüfse erscheinen und Königin Atargatis oder Gatis, samt seiner llt'sijch. 8. V. Vera. Äcn. 10, 252. [Stoll.J episch). — 1) Sohn des Aphareus und der (vgl. anch die krebsscherenartigen Klauen*) der Mutter von dem Lydier Mopsos ertränkt, Idaios {'iSaioq), 1) Sohn des Dardanos u. Arene, Tochter des Oibalos. Arene heifst Ichthyokentauren in d. Arch. Ztg. 18, Taf. 143, XanVios bei AVien. 8, 346 e; nach Mnaseas der Chryse, Bruder des Deimas, zog mit seinem auch eine Stadt in Elis {II. 2, 591. 11, 723. .^. 117 u. Frühner, Notice du Loucre 1 S. 25; V. Patrai ebendas. 7, 301 d erzeugte 1. mit Vater aus Arkadien über Samothrake nach lo Strabo 8 p. 34G. 347. 361) und eine zweite in auf pompejanischen Gemälden kommen nach lo seiner Schwester Hesychia (s. .d.) die Galene, Phrygien, wo "er sich am Hellespont auf den Messenien, die von Aphareus gegründet sein Analogie der gehörnten Kentauren (s. d.) — auch die Myraina und die Elakatenen, vgl. Eust. Hergen niederliefs, die nach ihm die idäischen .soll {Pau.
97 Idas (u. Marpessa, I. als Argonaut etc) Idas (Kampf m. d. Dioskuren) 98 diese Auffassung zu erfordern; ebenso das den Kastor in dem Stamm einer hohlen Eiche Epigramm vom KTpteloskasten(PrtM«. 5, 18, 2): sitzen sehen, und dies dem Idas mitgeteilt. , „ ,, , ,, , ^ "fj ,, Nun flohen sie vor Polydeukes, der, um seinen Idag MaQuricaav ^aUiCffvgov, av o, AnoUcov g^^^^^ ^^ ^-^j^^^ ^-^ verfolgte, bis zu dem agjzaaf, zav fx vaov ayat naUv ovx ««xouffav. Q^abnial ihres Vaters; hier rissen sie die Grab- Nach Simonides bei Schol. Hom. II. 9, 553, säule herab und schleuderten sie dem Polj- Bakchijlides bei Schol. Find. Isthm. 4, 92 deukes auf die Brust; doch dieser durchbohite mufsten die Freier der Marpessa mit Buenos den Lynkeus, den Idas aber traf der Blitzeinen Wettlauf zu Wagen eingehen, wobei er strahl des Zeus, in dessen Flamme sie beide sie einholte und tötete, wie Oinomaos die lo verbrannten. Ygl. a.nch Kypria frg. 9 Kinkel. Freier der Hippodameia. Vielleicht ist der JProklos Cbrest. 1, ibid. p. 18. Sehol. Find. Flügel wagen des Idas und seine Verfolgung Nem. 10, 114. Eine willkommene Ergänzung durch Euenos noch eine dunkle Reminiscenz dieser Schilderung bietet Apollodor 3, 11, 2. an diese Wendung der Sage, wie ja auch Nachdem dieser berichtet, Kastor und Poly- Oinomaos in ähnlicher Weise seinen Tod deukes hätten aus Messenien die Töchter findet bei der Wettfahrt oder Verfolgung des des Leukippos geraubt und geheiratet, läfst Pelops. Vom Reigentanze hinweg — also vom er die Dioskuren gemeinschaftlich mit den Vaterhaus — raubt Idas die Marpessa nach Apharetiden einen Beutezug nach Arkadien Pltit. parall. 40 p. 315 D u. Schol. U. 9, 557. — ausfuhren. Die Teilung der erbeuteten Rinder Den Streit des ApoUon und Idas schlichtet 20 wird dem Idas übertragen. Dieser zerlegt ein Zeus entweder persönlich oder durch Hermes, Rind in vier Teile und bestimmt, wer zuerst oder Iris, vgl. O. Jahn, Arch. Aufs. S. 46—56. sein Viertel autgegessen habe, solle die Hälfte Dafs Apoll die Marpessa entehrt habe,__be- der Beute bekommen, der zweite den Rest, richtet nur Clemens Alex, prctr. p. 9, 32. Über Idas ist mit seinem Teile zuerst fertig, ifst die bildlichen Darstellungen s. u. Sp. 101. dann auch noch den seines Bruders auf, und b) Idas erscheint mit Lynkeus auch als nun treiben die beiden die ganze Beute ihrer Teilnehmer an der kalydonischen Eberjagd, Heimat zu. Darauf ziehen die Dioskuren nach Apd. 1, 8, 2, 3. Ocid Met. 8, 305. Seine Messenien und holen sich mit Gewalt jene Tochter Kleopatra ist ja die Gemahlin des Beute und noch viele andere dazu. Dem Idas Meleagros. 30 und Lynkeus aber lauern sie unter einer Eiche c)Äuchunterden Arg onauten (s.d.) werden auf. Lynkeus erblickt jedoch den Kastor, sayt die Aphariden genannt Apd. 1, 9, 16, 8. Ap. Rh. dies dem Idas, und dieser durchbohrt nun den 1,151 ff. Orph.Arg.nS. Bei den Mariandynern, Kastor. Polydeukes verfolgt die beiden, tötet im Lande des Königs Lykos findet Idmon (s. d) den Lynkeus, wird aber von Idas auf der durch einen Eber seinen Tod; Idas rächt den- weiteren Verfolgung mit einem Steine so selben durch Erlegung des Ebers, Ap. Bh. 2, schwer getroffen, dafs er die Besinnung ver- 817 ff. 832. Ht/gin. f. 14. In Mysien wollte er liert. Da erschlägt Zeus den Idas mit dem den König Teuthr^s seines Landes berauben. Blitze. Die Abweichung dieser Erzählung von dieser aber besiegte ihn mit Hülfe des Telephos der Pindars ht gering; Ap. sagt zwar nicht, dafs und Parthenopaios , Hyg. f. 100. 40 der Stein vom Grabe des Aphareus war, und d) Der Kampf der Apharetiden mit läfst nicht beide Brüder durch den Blitz Verden Dioskuren wird verschieden berichtet. zehrt werden, aber die Veranlassung des Der Ort des Kampfes ist nach den älteren Kampfes ist dieselbe wie bei Findar, und der Quellen übereinstimmend in der Nähe des Ort ist gleichfalls MessenieiL — p) Die zweite Grabes des Aphareus, also mit gröfster Wahr- Klasse von Überlieferungen giebt als Verscheinlichkeit in Messenien, und zwar wohl anlassung zu dem Kampf den Streit der bei Arene, denn die Verlegung dieses Grabes ßrüderpaare um den Besitz der Leukippiden nach Sparta ist nach Paus. 3, 13, 1 jedenfalls an, mit allerlei Variationen im einzelnen. Bei erst späteren Datums. Auch die Heimat des Ocid (F. 5, 699— 714), dessen Erzählung mit Leukippos, wo nach einer Version der Kampf 50 Klasse a mehr übereinstimmt als Theokrit, stattfand, wird erst von späteren Quellen nach sind die Apharetiden die Verlobten der Leu- Amyklai oder Aphidna verlegt {Lykophr. 559. kippiden, welche ihnen von den Dioskuren Ovid. f. 5, 708. Hyg. poet astr. 2, 22, St. B. geraubt werden. Auf dem Kampfplatz, den s. V. "Acpidvtt); die ältere Überlieferung nennt Ovid Aphidna neimt, wird Kastor von Lynkeus ihn übereinstimmend einen Fürsten in ües- getötet, Polydeukes rächt seinen Bruder und senien. Vgl. Böckh, Expl. Find. p. 472 f. wird nun seinerseits von Idas angegriffen, aber Hinsichtlich der Veranlassung des Kampfes von Zeus gerettet, der den Idas mit dem Blitze zerfallen unsere Quellen in zwei Klassen, die erschlägt. Theokrit 22, 137—211 erzählt die sich jedoch dem tieferen Sinn des Mythos nach Veranlassung zum Kampf übereinstimmend mit nicht widersprechen. Findar, Apollodor und 60 Ocid. Beim Grabhügel des Aphareus holen Fausanias (4, 31) lassen den Streit über ge- die Apharetiden die Räuber ein. Nun macht raubte Rinder entbrennen, Theokrit, Ovid und Ljmkeus den Vorschlag, den Streit durch einen Hygin um die Töchter des Leukippos, wobei teil- Zweikampf zwischen ihm und Kastor zu entweise gleichfalls ein Rinderdiebstahl hereinspielt scheiden. Dafs in diesem nicht, wie sonst {Schol. vet. z. Lykophr. 548 Kinkel). — a) Findar übereinstimmend, Kastor der Unterliegende Xem. 10, 60—72 erzählt: den Kastor durch- ist (gleichviel ob L. oder I. sein Gegner war), bohrte um Rinder grollend Idas mit der Lanze. hat seinen natürlichen Grund darin, dafs der Vom Taygetos aus hatte nämlich Lynkeus Dichter die Dioskuren verherrlichen will, also RoscuRB, Lexikon der gr. u. rOm. MythoL II. 4 99 Idas (Kampf ra. d. Diosknren) Idas (.Deutung d. Idassage) 100 nicht den Kastor fallen lassen kann, was frei- sei in Sparta gezeigt worden : „aller Wahrlich, im Zusammenhang mit dem ganzen Mythos scheinlichkeit nach aber, fährt er fort, sind sie betrachtet, den Übelstand hat, dafs gerade an nicht hier, sondern in Messenien begraben; diesen Kampf sich die Sage von dem Tode allein das Unglück der , Messenier und die des Kastor und der Heteremerie der Dioskuren lange Zeit ihrer Verbannung aus der Peloknüpft. Der Rest der Erzählung stimmt fast ponnes hat auch, als sie zurückgekehrt waren, vollständig mit I'indar überein: Idas, um vieles von der alten Geschichte bei ihnqjj verseiDCn Bruder zu rächen, will mit der Grab- wischt, und wovon sie dann nichts mehr wissen, Säule den Kastor zerschmettern (Polydeukes das kann leicht jemand anders in Anbleibt naturgemäfs aus dem Spiele, da es sich lo sprach nehmen." Es ist sehr bedeutungsja um einen Zweikampf von Lynkeus und voll, dafs es in diesem Fall gerade die Lake- Kastor handelt), Zeus aber rettet jenen, dämonier sind, die auch das Grabmal des indem er dem Idas den tvxttjs (lÜQftaQog, die Aphareus für sich in Anspruch nahmen. Denn Grabsäule, aus der Hand schlägt — denn der es spricht sich darin ihr Bestreben aus, Messterbliche Kastor hätte diesen Steinwurf nicht senien durch Usurpation seiner Stammsage ausgehalten wie der unsterbliche Polydeukes ganz zu annullieren und in Lakonien aufgehen bei Pindar — und ihn mit dem Blitzstrahl zu lassen. Hieraus ergiebt sich auch die verbrennt. Man sieht, wie die Abweichung Grundbedeutung der Apharetiden. Es sind der Theokritischen Erzählung von der gewöhn- ursprünglich messenische Lichtgottheiten, die liehen Tradition durchweg durch den Zweck 20 dort dieselbe Stellung einnahmen, wie in des Hymnus motiviert ist. — Ganz abweichend Lakonien die Dioskuren, sie sind in messenierzählt Hygin. f. 80 den Hergang. Nachdem scher Sage die Gatten der Leukippiden, die Kastor den Lynkeus getötet (wie bei TheoJcrit), Besitzer der Rinderherden ; aber mit dem will Idas den Bruder bestatten, wird aber von Untergang des messenischen Volkstums ver- Kastor an der Errichtung des Grabmals unter schwinden sie gegenüber den Dioskuren der höhnischen Worten verhindert („er habe den Sieger, oder rücken in eine untergeordnete L. wie ein Weib überwunden"); da erschlägt Stellung, von der aus ihre gleichen Bestrebungen er ergrimmt den Kastor und wird nun von wie ein unberechtigter Kampf erscheinen: diese PoUux getötet. Thatsache findet ihren mythologischen Aus- Gemeinsam ist somit der ganzen Über- 30 druck in dem Kampf der beiden ßrüderpaare, lieferung der Zug, dafs die Apharetiden immer in dem naturgemäfs die Apharetiden als Mesdie Angegriifenen resp. Beleidigten sind, denn senior unterliegen. Wenn einige unserer auch wo die Uinderverteilung den Anlafs des Quellen als Veranlassung des Kampfes den Streites giebt, sind formell die Apharetiden Streit um die Rinderherden angeben, so beim Recht, gemeinsam aber auch, dafs trotz- stätigt auch dies die Deutung der Apharetiden dem die ganze Überlieferung für die Dioskuren als ursprünglicher, mit den Dioskuren iden- Partei nimmt. Dies erklärt sich nur daraus, tischer Lichtgottheiten. Denn es ist eine bei dafs die Apharetiden und namentlich Idas mit vielen Völkern verbreitete Vorstellung, die roheren Zügen ausgestattet sind; dahin gehört Himmelskörper als eine grofse Herde zu beseine Gefräfsigkeit, seine Gewaltthätigkeit und 40 trachten, die von einem Hirten geweidet wird sein Frevelmut, der selbst vor Verletzung des (Sonne oder Mond); so erscheint Helios im väterlichen Grabes, ja vor dem Kampfe mit Besitze grofser Herden; ebenso die Apharetiden Apollon nicht zurückschreckt. Woher rührt und Dioskuren; da aber beide gleiche Grundaber diese unfreundliche Charakterzeichnung bedeutung haben, so können auf die Dauer nicht der sonst, wo die Dioskuren nicht ihr Gegen- beide die Herren der Herden sein; so entsteht bild sind, so gerühmten Helden? Um diese von selbst die Sage vom Kampfe der beiden Frage zu beantworten, müssen wir eingehen Paare um die Herden, wie ungefähr gleichauf die zeitig die um den Besitz der Leukipiiiden (vgl. Deutung der Sage. Idas erscheint in der- Vrcller, Gr. Myth. 2^, 91. 94—97. Üchwenck, selben durchweg als ein Mensch und Held, 50 Etym. mythol. Andeut. 194). Da aber die nirgends als Gott, wie die Dioskuren. Die göttliche Bedeutung der Apharetiden früh ver- Namen jedoch sowohl des Idas, des „Sehen- schwand, so teilten sie bis zu einem gewissen den", als auch des Lynkeus, des „Leuchten- Grade das Los entthronter Götter und wurden den" (Schwenck) oder des „Luchsäugigen", mit widrigen und rohen Zügen ausgestattet, lassen in ihnen Lichtgottheiten ähnlich den die ihnen ursprünglich nicht zukamen. Dioskuren vermuten; darauf führt auch ihr Ob auch darin ein Nachklang der ursprüng- Verlöbnis mit den Leuki2)piden(s.d.)Phoibe und liehen Bedeutung des Idas als Lichtgott zu Hilaeira, die ihren Namen nach derselben finden sei, dafs er als Nebenbuhler des Apollon Sphäre angehören. Bei den Leukippiden wie um die Hand der Marpessa als selbst mit bei dem Rinderraub erscheinen sie als die un- eo dem Attribut des Sonnengottes ausgestatteter glücklichen Konkurrenten der Dioskuren; ihr Bogner erscheint, und diesem mit dieser Untergang hat trotz der unfreundlichen Züge Waft'e entgegentritt, wie Preller will, wage ich in ihrem Wesen etwas Tragisches, wie der nicht zu entscheiden, ihres Heimatlandes Messenien: es sind ja m esi-, ,1 , • j c t- ^ t senische Heroen, wie die Dioskuren ortleben der lako- Sage m Litteratur nische, und zwar die einzigen spezifisch mes- "*^ ivunst. senischeu Heroen (Grote übers, v. Meifsner 1, Die dichterische Behandlung des Kampfes 138). J'atisanias 3, 13, 1 sagt, ihr Grabmal mit den Dioskuren bei Pitidar, Theokrit und
- Seite 1 und 2: AUSFÜHRLICHES LEXHCON GRIECHISCHEN
- Seite 3 und 4: I »reiUila . ' ^ . Körper I und v
- Seite 5 und 6: [) lakcbos (Kult /u Lerna, Tegea et
- Seite 7 und 8: i 1 7 lanas (Kult d. Geminus od. Qu
- Seite 9 und 10: 2") Fanus (auf d. For. transitor.)
- Seite 11 und 12: tibi cate . .V.) lanus (Privaltkult
- Seite 13 und 14: . 41 lituu.T ,M., ih. Verbindiuigen
- Seite 15 und 16: . ; 4'.' ianus (in d. Eanst: doppel
- Seite 17 und 18: Di lapetos lardanos 58 es unzweifel
- Seite 19 und 20: 65 lason (in lolkos) lason (als Ai^
- Seite 21 und 22: . 9 73 lason (in Thesprotien ii. Le
- Seite 23 und 24: 81 Tason (in d. Kunst) lason (in d,
- Seite 25: d. T. Qua Semifer: 89 latrci Iber 9
- Seite 29 und 30: ; 105 Ideus Idomeneus 106 Tdemicae.
- Seite 31 und 32: ; . 113 Ikarios Ikaros 114 Aiolos o
- Seite 33 und 34: . . . devait Laribus proc ) ; 121 I
- Seite 35 und 36: 129 Index Indigitamenta (allgem. Un
- Seite 37 und 38: [Varro [. jeder ; loT Indigitamenta
- Seite 39 und 40: ) 14") ludigitamenta (allgem. Uater
- Seite 41 und 42: 158 Indigitaznenta (allgem. Unters.
- Seite 43 und 44: 1 6 1 Indigitamenta (allgem. Untera
- Seite 45 und 46: : überhaupt ; und ]()'.• liKÜgi
- Seite 47 und 48: ; ; 177 ludigitamenta (allgem. Unte
- Seite 49 und 50: 185 Indigitamenta (allgem. Unters.)
- Seite 51 und 52: . werden; 193 Indigitamenta (Arcalu
- Seite 53 und 54: ; 201 Indigitamenta (Lactans — Li
- Seite 55 und 56: Neriencs 209 Indigitamenta (Odoria
- Seite 57 und 58: . 217 Indigitamenta (Pota — Prema
- Seite 59 und 60: , colit , 225 Indigitamenta (Stercu
- Seite 61 und 62: ; 233 Indigit. (Volup., Volnt.) —
- Seite 63 und 64: zmo. 241 Inferi (Eigenschaften) Inf
- Seite 65 und 66: 249 Inferi (mnndas) Inferl (lapis r
- Seite 67 und 68: (n)ec . der ; 257 Inferi (Devotion^
- Seite 69 und 70: 265 lo (Mythus) lo (Mythus) 266 tav
- Seite 71 und 72: 273 lo (Bildwerke"* lo (Bildwerke)
- Seite 73 und 74: 281 lobas lobes 282 ( Köre (vgl. d
- Seite 75 und 76: — 289 lolas Ion 290 fisxfix^v 'HQ
- Seite 77 und 78:
2! »7 loxeia Iphigeneia 298 ituU:,
- Seite 79 und 80:
305 Iphigone Iphiklos 306 getrennt
- Seite 81 und 82:
. 313 Iphitos Iphitos 314 stöhlen,
- Seite 83 und 84:
' wKsnjg r'ivxöfiovg einzige 321 I
- Seite 85 und 86:
329 Iris (im jOng. Epos) Iris (in d
- Seite 87 und 88:
• T 3ii9 Iris (in d. Kunst; Allge
- Seite 89 und 90:
: , 345 Iris (im Satyrspiel) Iris (
- Seite 91 und 92:
353 Iris (allein fliegend od. laufe
- Seite 93 und 94:
I !)i)l Isis (Wesen d. ägypt. Göt
- Seite 95 und 96:
[Amon 369 Isis (spät. Auffassung d
- Seite 97 und 98:
377 Isis (Kult in Syrien) Isis (Kul
- Seite 99 und 100:
— :")85 Isis (Kult in Athen) Isis
- Seite 101 und 102:
'. Isis (Kalt in Sardinien; I. gefl
- Seite 103 und 104:
401 Isis (Gesch. d. Kults in Rom) I
- Seite 105 und 106:
409 Isis (Kult in Ostia etc.) Isis
- Seite 107 und 108:
näci -nai Znäqig von Bougc \ abge
- Seite 109 und 110:
I 425 Isis (Kalt in Alexandria) Isi
- Seite 111 und 112:
TKNHAA lA&mPC"; | 712 4:^: is (Berr
- Seite 113 und 114:
- svsqyetutv 441 Göttin d. Morgenr
- Seite 115 und 116:
449 Isis (Göttin d. Getreidesegens
- Seite 117 und 118:
Memphidos ; ; 457 Isis (mit Föllbo
- Seite 119 und 120:
IOY0 IOY0, OP0)P ICOOY0 POEPFAPI AP
- Seite 121 und 122:
EIAEPf ngätov — 473 Isis (als Mu
- Seite 123 und 124:
— 481 Isis (Göttin (1. Meeres) I
- Seite 125 und 126:
4^:0 Isis (Göttin d. Meeres) Isis
- Seite 127 und 128:
Bronzetafel; 407 Isis (= Aphrodite;
- Seite 129 und 130:
; 505 Isis (mit d. kleinen lloros i
- Seite 131 und 132:
ISIDl ; — ; ; 513 Isis (als Köni
- Seite 133 und 134:
nag erhaltene — 521 Isis (verleih
- Seite 135 und 136:
529 Isis (Heügöttm) Isis (Heügö
- Seite 137 und 138:
; 537 Isis (u. ihre heil. Schlange)
- Seite 139 und 140:
I ; 545 Isis (Nemesis u. Fortana) I
- Seite 141 und 142:
; OOO Isthmos Istor 554 don auf ale
- Seite 143 und 144:
TU V k 561 - Italia Italia 562 kein
- Seite 145 und 146:
; 69 Itonos — Itys (b. Homer u. H
- Seite 147 und 148:
. orstellung ' erklärt ,7 Inno (Ü
- Seite 149 und 150:
' s ^5 luBO (Lucina, Kalendaris) lT
- Seite 151 und 152:
Sospita i03 luno (Moneta: heil. Gä
- Seite 153 und 154:
: 601 luno (Regina, Victrix) Inno (
- Seite 155 und 156:
•1 ir — t'.09 luno (in d. Kunst
- Seite 157 und 158:
: 7 lunones 11 (Matronae) luppiter
- Seite 159 und 160:
COSTIT FURT. — 1 : 625 luppiter (
- Seite 161 und 162:
; : 033 Tuppiter (Tina, Tinia) lapp
- Seite 163 und 164:
falesce utei uti L. 641 luppiter (b
- Seite 165 und 166:
Arcanumque sacrum positum I. Weidep
- Seite 167 und 168:
657 luppiter (altröm. Kult: EliduB
- Seite 169 und 170:
Val{frius) — '65 luppiter (Dapali
- Seite 171 und 172:
ß73 lappiter (altröm. Kult : I. F
- Seite 173 und 174:
4 681 luppiter (altröm. Kult : I.
- Seite 175 und 176:
: 689 luppiter (Lati^is: feriae lat
- Seite 177 und 178:
697 luppiter (Priester: flamen Dial
- Seite 179 und 180:
705 luppiter (Fest«: Vinalia) lupp
- Seite 181 und 182:
71o luppiter (Capitolinus: Kultloka
- Seite 183 und 184:
• S I 721 luppiter (Capitolinus :
- Seite 185 und 186:
- 729 luppiter (Capitolinus: Weihge
- Seite 187 und 188:
viam ex [FJabius . . . Gervarius P.
- Seite 189 und 190:
A. — 745 luppiter (Beziehung bu d
- Seite 191 und 192:
: 753 luppiter (Beinamen^ luppiter
- Seite 193 und 194:
Eegalis lulia AquiUn(a) ; 761 luppi
- Seite 195 und 196:
769 Ixion Ixion 770 (nr. 5) übrige
- Seite 197 und 198:
• : 777 Tzdubar (Name xind Bedeut
- Seite 199 und 200:
K^ ; 785 Izdubar (Inhalt v. Taf. II
- Seite 201 und 202:
• Tafel 793 Izdubar (Inhalt v. Ta
- Seite 203 und 204:
Vater - ii ^ 801 Izdubar (Inhalt v.
- Seite 205 und 206:
I 809 Izdubar (Anmerkmigen z. Über
- Seite 207 und 208:
817 Izdnbar (n. d. Zeichen d. Tierk
- Seite 209 und 210:
^Bacäfiivoi viv xQrjO^ov, Kdö^og
- Seite 211 und 212:
I I liyoiu' schwister iv9a ^"^^ dyv
- Seite 213 und 214:
. 306 j | 841 Kadmos (in Theben: b.
- Seite 215 und 216:
ZiSovCov oTtnöx' man y^yverat üfa
- Seite 217 und 218:
. Halikaniafs (340) xs£9i xai ' 7
- Seite 219 und 220:
„ •^05 Kadmos (in Bithynien, Th
- Seite 221 und 222:
I der . . . x 873 Kadmos (in lonien
- Seite 223 und 224:
ausschreibt . 881 Kadraos (Deutung)
- Seite 225 und 226:
' evov. . .^, • . 889 Kadmos (b.
- Seite 227 und 228:
; 897 Kainis Kairos 898 not. zu p.
- Seite 229 und 230:
905 Kaiserkultus (Octavianus) Kaise
- Seite 231 und 232:
— Vo Kaiserkultus (vcoxo^ot, Augu
- Seite 233 und 234:
21 Kalaos Kalchas 922 r lulsgottes
- Seite 235 und 236:
^'29 Kallirrho? Kallis 930 eaerbran
- Seite 237 und 238:
"' i • 937 Kallone Kalybe 938 ein
- Seite 239 und 240:
: 945 Kamos Kandaios 946 wollen Wel
- Seite 241 und 242:
' "" Kapheira Kaphene 954 weicce au
- Seite 243 und 244:
, 961 Karneios Kameios 962 Himmel,
- Seite 245 und 246:
[P]OMPEIVS I 969 Karteron Kasio^i 9
- Seite 247 und 248:
{ i 977 Kassandra Kassandra 978 Stn
- Seite 249 und 250:
ysivato 985 Kassandros Kassiepeia 9
- Seite 251 und 252:
; hat Andromedam 993 Kassiepeia Kas
- Seite 253 und 254:
Mnkel ; 1001 Kataon Kathesremon 100
- Seite 255 und 256:
1iVmtcÄew, Revers autonomer Münze
- Seite 257 und 258:
C J 1017 Kekrops Kekrops 1018 Zweif
- Seite 259 und 260:
: 1025 Kelainos Keleos 1026 mairens
- Seite 261 und 262:
i ', 'läzai) 1033 Kentauren (Absta
- Seite 263 und 264:
" .rninrli' 1041 Kentauren (Kampf m
- Seite 265 und 266:
1049 Kentauren (Nessossage) Kentaur
- Seite 267 und 268:
1057 Kentauren (als Sternbilder) Vm
- Seite 269 und 270:
1 065 Kentauren (schleud. Fels. u.
- Seite 271 und 272:
. — 1073 Kentauren (Einzelnamen)
- Seite 273 und 274:
1081 Kentauren (Lokale der Sagen) w
- Seite 275 und 276:
. lUeides : inSP Kentaureroten Keph
- Seite 277 und 278:
1097 Kephalos (Deutung) Eephalos (D
- Seite 279 und 280:
; 1105 Kephenes Kephenes 1106 Dafs
- Seite 281 und 282:
! — 1113 Kepheus .(der Andromedas
- Seite 283 und 284:
1121 Kerberos (und Herakles) sUid.
- Seite 285 und 286:
1129 Kerberos (Bedeutung) Kerberos
- Seite 287 und 288:
[535] (ivgiai, Big ttXlov B^Bldav b
- Seite 289 und 290:
Kfjgsg ^oißov d 114.') Keren (Lyri
- Seite 291 und 292:
• Lykophr. raque, abripere &f(ö
- Seite 293 und 294:
ßgoxBiov fjfiBag 1161 Keren (= See
- Seite 295 und 296:
1169 Kerkopen Kerkopen 1170 gehöre
- Seite 297 und 298:
KHTEIOC). J j 1177 Kestros Ketos 11
- Seite 299 und 300:
1185 Kilissa Kimmerier 1186 ad Il.i
- Seite 301 und 302:
. 1193 Kiris Eirke (bei Homer) 1194
- Seite 303 und 304:
1201 Kirke (in Italien) Kirke (in d
- Seite 305 und 306:
KOAO- : 1209 Kithaironia Elana 1210
- Seite 307 und 308:
. lOff. I 1217 Kleiduchos Kleiducho
- Seite 309 und 310:
L E I Lorentz.] KIVTIO Q F war. Il1
- Seite 311 und 312:
1233 Klytaim(n)estTa (in Aulis) Bd.
- Seite 313 und 314:
abgeb. ; li?41 Klytaim(n)estra (ihr
- Seite 315 und 316:
. /. ^"^,f . 1249 Blytodora Knuphis
- Seite 317 und 318:
1257 Knuphis (bildl. Darstellung) E
- Seite 319 und 320:
1265 Kodone Koiranos 1266 Kodone (K
- Seite 321 und 322:
1273 Koliorgon Kolpoi 1274 1275 Kol
- Seite 323 und 324:
1281 Komnaros Kömos 1282 KötiuTi
- Seite 325 und 326:
; 1289 Kora u. Demeter (thessal. Ku
- Seite 327 und 328:
1297 Kora u. Demeter (peloponn. Kul
- Seite 329 und 330:
1305 Kora u. Demeter (thrak. Kulte)
- Seite 331 und 332:
1313 Kora (Raub tl Rückkehr d. K.)
- Seite 333 und 334:
1321 Kora u. Demeter (Gott. d. Land
- Seite 335 und 336:
, 1329 Kora tu Demeter (Thesmophoro
- Seite 337 und 338:
1337 Korau. Demeter (Elensiniau.Ele
- Seite 339 und 340:
1345 Kora u. Demeter (L d. älteste
- Seite 341 und 342:
1353 Kora u. Demeter (i. d. Emist d
- Seite 343 und 344:
; 1361 Kora u. Demeter (L d. Kunst
- Seite 345 und 346:
1369 Kora u. Demeter (L d. Kunst d,
- Seite 347 und 348:
; Taf. ' hränkt 4 1377 Koran, Deme
- Seite 349 und 350:
vaov | ptujiiara 1385 Koroneus Koro
- Seite 351 und 352:
. .augustus . 1393 Korykios Korypbe
- Seite 353 und 354:
— L 1401 Kotys Kotys 1402 Fruchts
- Seite 355 und 356:
1409 Krateanos Krathis 1410 zau'g v
- Seite 357 und 358:
—; ; 1417 Kreon Kreontiades 1418
- Seite 359 und 360:
1425 Krethiades Krensa 1426 luv^aov
- Seite 361 und 362:
1433 Kriophoros Kriophoros 1434 a.
- Seite 363 und 364:
4 - 1441 Kriophoros Kriophoros 1442
- Seite 365 und 366:
avgai Xixaig nöaig 1440 Kritheus K
- Seite 367 und 368:
: ;, 1461 Kronos (Kinder: Zeus etc.
- Seite 369 und 370:
^gsi , 1469 Kronos (b. Eutemeros et
- Seite 371 und 372:
m^ 1477 Kronos (und Eileithyia) Elr
- Seite 373 und 374:
» 1485 Kronos (sicil. u. kerkyr. S
- Seite 375 und 376:
1493 Kronos (u. Herakles) Kronos (u
- Seite 377 und 378:
annua ) 1501 Kronos (= Moloch; Mens
- Seite 379 und 380:
. Jahrh. 1509 Kronos (Kult von Olym
- Seite 381 und 382:
, ,. 1517 Kronos (Kronienfeat zu At
- Seite 383 und 384:
; 1525 Kronos (u. d. delph. Stein)
- Seite 385 und 386:
1 em 1533 Kronos (in . CVusms' glä
- Seite 387 und 388:
; 1541 Kronos (verschlingt s. Kinde
- Seite 389 und 390:
i . ffriech. 1549 Kronos (Bildwerke
- Seite 391 und 392:
1557 Kronos (tmversclileiert) Erono
- Seite 393 und 394:
: 150Ö Kronos (sinnend; anf d. Thr
- Seite 395 und 396:
. line I laviopolis . - lo7.". Krot
- Seite 397 und 398:
. 81 Q 0AP EY ; . 15S1 Ktistes Ktis
- Seite 399 und 400:
— 1580 Kureten (in Äitolien) Kur
- Seite 401 und 402:
Or- — 1597 Kureten u. Koryb. (.(l
- Seite 403 und 404:
' lympia . a. nögvfißog . , li')0
- Seite 405 und 406:
: c 1613 Kuieten (Waffentanz) Koryb
- Seite 407 und 408:
U>21 Korybanten (u. Kabeiren) Kuret
- Seite 409 und 410:
1G29 Kurotropbos Kurotrophos 1630 K
- Seite 411 und 412:
1637 Kyanthos Kybele (Wesen d. asia
- Seite 413 und 414:
1645 Kybele (bildliche Darstellunge
- Seite 415 und 416:
ipocpeiv zvnävoiai KvßfXccg " 165
- Seite 417 und 418:
; 1663 Kybele (d. griech. Göttermu
- Seite 419 und 420:
1669 Kybele (röm. Kult) Kybele (r
- Seite 421 und 422:
- IP 1677 KyklopenCGewitterdämon.b
- Seite 423 und 424:
1685 Kjklopen (bei Homer) Kyklopen
- Seite 425 und 426:
1693 Kyknos (Sohn des Are3> zu Bode
- Seite 427 und 428:
. x.Eust.^. : 1701 Kyllen Kyme IT'"
- Seite 429 und 430:
im ; 1711 Kypavlssoi Kypris 1712 17
- Seite 431 und 432:
1717 Kyrene (Litteratnr; b. Pindar)
- Seite 433 und 434:
1725 Kyrene (auf röm. Bildw. aus K
- Seite 435 und 436:
17"').'^) Kyrene (Deutung) Kyrene(Y
- Seite 437 und 438:
— 1741 Ivvioue i,u. die Minjer) K
- Seite 439 und 440:
1749 Kyrene (d. relig. Gehalt d. Sa
- Seite 441 und 442:
' xai t{o)vs a) vs. SACK AELIA XAIP
- Seite 443 und 444:
Baimarcfodi); Sdlunio Ecole BONO 17
- Seite 445:
1775 Kyzikos Kyzikos 1776 1773 Kyzi
Change language