Beitrag - MEK

Gottfried von Straßburg und Ovid 37
Monstra maris Sirenes erant, quae voce canora
Quamlibet admissas detinuere rates.
(Ars III 311f.)
Tristans Preis der schönen Isolde (Trist. 8257-8304), die als niuwe sunne sogar die
sunne von Myzene, Helena, übertreffe, nimmt offensichtlich auf Paris’ Brief an Helena
aus den Heroides Bezug (XVI 133-146).
Wenn Frau Minne (die personifizierte Liebe) sich heimlich und zunächst unbemerkt
in die Herzen Tristans und Isoldes einschleicht, sie überwältigt und in ihnen ihr
siegreiches Banner aufpflanzt (Trist. 11711-719), dann läßt das an den insidiosus
Amor denken (Remedia 148, vgl. auch Amores I, 2, 5-8), vor allem aber natürlich an
den Ovidianischen Topos des Liebeskrieges. 13
Nach dem Minnetrank ist Tristan mit den Stricken der Liebe gefesselt (Trist. 11756-
792) wie die Gefangenen in Amors Triumphzug (Amores I, 2).
Die Rede vom lîm der Minne und von Isoldes gelîmeten sinne[n], mit denen sie an
Tristan gebunden ist (Trist. 11793-818), erinnert an die vergeblichen Befreiungsversuche
des gefangenen Vogels auf der Leimrute als Vergleich für die erfolglosen
Bemühungen Riwalins, sich aus der Bindung an Blancheflur zu lösen, ein Vergleich,
der seinerseits dem Bildarsenal Ovids entlehnt ist (Ars I 391; Met. XI 73-78).
Der Kampf zwischen Liebe und mädchenhafter Scham im Herzen Isoldes, aus dem
natürlich die Liebe als Siegerin hervorgeht (Trist. 11824-844), läßt an Amores III, 10,
28f. denken, an den Widerstreit zwischen amor und pudor und an das lapidare victus
amore pudor (besiegt von der Liebe ist die Scham).
Wie sich nach Ovid (freilich nicht nur bei ihm) die Gefühle Liebender durch raschen
Wechsel der Gesichtsfarbe verraten, durch plötzliches erubescere und candescere (Met.
VI 46-49), 14 so ist es auch bei Tristan und Isolde, die abwechselnd rot und bleich werden,
was Minne diu verwærinne bewirkt (Trist. 11912-929).
Wenn die Liebenden durch geschickte Fangfragen zu erfahren suchen, ob sie auf
Gegenliebe hoffen dürfen, und sich dabei wie wildenære verhalten, wie Wilderer, die
ihre Netze stellen und Fallen auslegen (Trist. 11934-939), dann erinnert das an die
Jagdmetaphorik der Ars amatoria. 15
Auch der Gedanke, daß für Liebende die Liebesvereinigung wirksamer ist als jedes
Heilmittel der Ärzte (Ars II 489-491), ist in Gottfrieds Roman aufgegriffen, wenn es
dort heißt, die Ärztin Minne habe die Liebeskranken (Tristan und Isolde) zusammengeführt,
ihn ihr und sie ihm wechselseitig als Arznei zu geben (Trist. 12161-174).
Doch nicht nur bei der Präsentation der Minnehandlung verrät sich Ovidianischer
Einfluß, sondern auch in den längeren Räsonnements des Erzählers, die sich zu
Exkursen ausweiten können, zu lehrhaften Digressionen, die in die Erzählhandlung
eingeschoben sind. Zu denken ist an die Klage über die Käuflichkeit der Liebe (Trist.
12304-306; vgl. Ars II 277f. und Amores I, 10), an die Reflexionen über die Eifer-
13 Amores I, 2; I, 9, 1f.; Met. I 452-474; V 363-384; IX 543 u.ö. Vgl. KOHLER, ERIKA: Liebeskrieg. Zur
Bildersprache der höfischen Dichtung des Mittelalters. Stuttgart; Berlin, 1935; WESSEL (wie Anm. 9), S. 250-
268 (Kriegs- und Kampfmetaphern), bes. S. 263f.
14 Vgl. auch Met. IV 266-270.
15 Ars I 45-50, 89f., 253f., 269-273 u.ö. – Zu Jagd-Metaphern: WESSEL (wie Anm. 9), S. 378-398.