Beitrag - MEK

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Helmut Tervooren
Horants problematisches Handeln emotionalisiert zwar das Geschehen, kann aber den
von der Tradition vorgegebenen Handlungsverlauf nicht abbiegen. Der Kudrun-
Dichter lenkt ihn durch Horants formvollendeten Antrag (404) wieder in die offizielle
Richtung. 47 Das ändert jedoch nichts daran, daß sich vor diesem Antrag die epischen
Personen und auch die Hörer unsicher sind, wo bei Horant eigenes Handeln und wo
deligiertes Handeln vorliegt. Diese Unsicherheit schwindet selbst nach dem Antrag
nicht ganz, denn auch die dem Antrag folgenden Strophen 405-406 sind in leichte Ironie
getaucht. Hilde will bei Hetel ligen, wenn Horant für sie den âbent und den morgen singen
wird, d.h. doch: Nicht der Herrscher Hetel fasziniert sie, sondern der Sänger Horant.
Der verspricht es der etwas zwielichtig agierenden jungen Frau, 48 nicht ohne maßlos
übertreibend hinzuzufügen, daß es an Hetels Hof noch zwölf gebe, die ihn überträfen,
von Hetel selbst ganz zu schweigen.
Ein Resümee soll die Überlegungen beschließen. Dabei muß zunächst festgehalten werden:
Der Blick auf den Minnesang kann auch für die Erforschung der Heldendichtung
interessant werden, denn ohne Zweifel hat der Minnesang über Rezeption und Interaktion
auf sie Einfluß genommen. Er gibt den Autoren der Heldendichtung Sprach- und
Bildmaterial zur Hand, das als Folie zur Gestaltung der Liebenden, vor allem zu ihrer
psychologischen Vertiefung und Modernisierung dienen kann. Siegfried und Kriemhild,
bis zu einem gewissen Maße auch Volker, sind Beispiele dafür. Auch die epische Explikation
einzelner lyrischer Motive und Gattungen trägt dazu bei, höfisches Ambiente im
Heldenepos zu schaffen und Szenen der Heldendichtung zumindest temporär in das
höfische System zu integrieren. Daß die Integration letztlich nicht gelingt, liegt daran,
daß die Helden zu viel Sperriges aus ihrer Vergangenheit mitbringen.
Der Minnesang als gestaltende Kraft stößt aber an Grenzen, wenn das imaginierte
Rollen-Ich mit seinen ethischen Ansprüchen und ästhetischen Funktionen episch
expliziert werden soll, d.h. wenn Frauendienst zur aventiure wird und als Handeln, nicht
als Haltung verstanden wird. Das zeigt die Horant-Figur, die nach Minnesangmanier die
Funktionen als Werbender, Liebender und Sänger zusammenbindet. Horants Handeln
an Hagens Hof bekommt dadurch unscharfe Konturen, ja es wird suspekt und stürzt den
Hof in Unordnung.
Die mit der Minnesangs-Rolle verbundenen ethischen Handlungsanweisungen können
in den lyrischen Kontext, d.h. in den Bekenntnissen des lyrischen Ichs innerhalb einer
idealen, von vornherein unwirklichen Situation immer wieder demonstriert und so ritualisiert
werden, daß sie für den offiziellen Raum zur Repräsentation taugen, sie können
aber nicht in episches Handeln ausgefaltet werden, besonders nicht in der Heldenepik
mit ihren traditionellen Handlungsverläufen. Geschieht dies doch, dann droht die
47 Vgl. DEBUS: Wie suoze Hôrant sanc, S. 91f., verweist auf Distanzierungsversuche Horants. Auch die auf den
ersten Blick nicht motivierte Anwesenheit Morungs in der Kemenatenszene könnte als Entschärfung der
Situation interpretiert werden.
48 Von „Naivität“ spricht DEBUS: Wie suoze Hôrant sanc, S. 90. Zu Recht? Man könnte auch auf die Werbeszene
zwischen Kudrun und Hartmut verweisen. Auch in dieser Szene wird der Leser verunsichert. Er bekommt den
Verdacht, daß Kudrun durch Hartmuts Virilität beeindruckt ist und sich lediglich aus pragmatischen Überlegungen
seiner Werbung entzieht.