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Horazens Hymnus auf Bacchus 33
a) Bacchum ... vidi docentem ... Nymphasque discentis – schreibt Horaz in der ersten
Strophe. Numberger hat recht, wenn er sagt: „Bacchus spielt hier die für ihn
ungewöhnliche Rolle“, weil Bacchus im allgemeinen nicht zu lehren, sondern
hinzureißen pflegte. Daß er gut und richtig lehrt, zeigt die Tatsache, daß die Nymphen
und die Satyrn von ihm lernen und auch Horaz von ihm lernt. Horaz ist hier nicht ironisch
und nicht respektlos, weil das Lehren für ihn als Dichter, als vates wesentlich
ist. Im Brief an Augustus schreibt er über die Funktion des Dichters wie folgt:
Os tenerum pueri balbumque poeta figurat,
torquet ab obscaenis iam nunc sermonibus aurem,
mox etiam pectus praeceptis format amicis,
asperitatis et invidiae corrector et irae;
recte facta refert, orientia tempora notis
instruit exemplis, inopem solatur et aegrum.
Castis cum pueris ignara puella mariti
disceret unde preces, vatem ni Musa dedisset? (126-133)
So sei nach Horaz das Lehren die Rolle der Poesie. Nach der Theorie der Rhetorik
lehrt man in einfachem Stil: sed quot officia oratoris, tot sunt genera dicendi: subtile
in probando, modicum in delectando, vehemens in flectendo (Cic. Or. 21,69); tenues
acuti, omnia ... dilucidiora ... facientes (Cic. Or. 20). Horaz sagt dasselbe über sich
selbst: mihi ... spiritum Graiae tenuem Camenae Parca non mendax dedit (Carm. 2,
16, 37-39).
b) D. West schreibt über den Hymnus: „Most often such hymns end with a prayer [...],
but here no prayer is necessary.“ 27 Ich denke, daß es auch in diesem Hymnus eine
Bitte gibt, aber nicht in der letzten, sondern in der zweiten Strophe: parce Liber, parce
gravi metuende thyrso (7-8) – „schone Liber, schone du durch den schweren Thyrsus
Furchtbarer.“ 28 Dionysos kann auch furchtbar sein, wenn er jemanden der vollen
Besinnung beraubt und ihn in Wahnsinn versetzt. Horaz bittet, ihn zu verschonen,
weil er die Selbstkontrolle auch unter der Wirkung der Inspiration bewahren will. Um
dasselbe bittet er in der Ode 1, 18:
Saeva tene cum Berecyntio
cornu tympana, quae subsequitur caecus amor sui
et tollens vacuum plus nimio gloria verticem
arcanique fides prodiga, perlucidior vitro (13-16)
Der Rausch zeugt törichte Eigensucht, der Dünkel erhebt das Haupt über das Maß,
und der Dichter wird geschwätzig, garrulus, wie Lucilius, und so kann er weder
formell noch inhaltlich ein gutes Gedicht schreiben, darum will Horaz verecundum
Bacchum ehren (c. 1, 27, 3). Der Betrunkene schwatzt aus, was im Schrein seines
Herzens verborgen bleiben sollte, darum ist die bacchische Inspiration dulce periculum
(3, 25, 18), und darum Est et fideli tuta silentio merces (3, 2, 25-26).
27
WEST: Horace, S. 140.
28 Übersetzt von PÖSCHL: Dionysosode, S. 211.
29
OKSALA, TEIVAS: Religion und Mythologie bei Horaz. – In: Commentationes Humanarum Litterarum 51
(1973), S. 47.