Beitrag - MEK

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Max Schiendorfer
Salman und seiner neuen Gattin Afra zwei andere Rollenträger den Hauptpart an – doch
da fällt auch schon der Vorhang. Von den neuen Protagonisten erfährt man lediglich noch,
daß sie volle dreiunddreißig Jahre in Glück und Frieden herrschten, ehe beide gottes
hulde erfuhren und vom irdischen ins himmlische Jerusalem eingehen durften.
Aber war es denn nun wirklich Salme, die Morolfs arbeit verschuldet hatte? Sie allein?
Und wie steht es um Morolfs geliebten Bruder Salman? Oder wäre vielleicht
auch dem Erzähler eine Art Schuld anzukreiden? Oder gar den Sachzwängen der von
ihm aufgegriffenen Erzähltradition?
Diesen Fragen möchte ich im folgenden nachgehen, wobei die Textoberfläche, der
narrative Handlungsverlauf im wesentlichen vorausgesetzt und nur ganz knapp erinnert
wird. Mein Hauptaugenmerk gilt der textsortenimmanenten Tiefenstruktur, d.h.
der Gattungszugehörigkeit und den damit vorgegebenen interpretatorischen Implikationen.
Schließlich wende ich mich unter Einbezug dieser Implikationen einigen
mir wichtig scheinenden Schlüsselszenen zu.
Zum Handlungsverlauf: König Salman von Jerusalem hat Salme, die Tochter des
indischen Königs Crispian (nach anderer Lesart: Cyprian), entführt und zur Frau
genommen. Gute drei Jahre später entbrennt der Heidenkönig Fore in Minne zu
Salme und beschließt, sie ihrem Gatten seinerseits zu rauben. Das Vorhaben gelingt,
und zwar unter aktiver Mitwirkung Salmes, die sich tot stellt und so entkommen kann.
Nun soll Salmans Bruder Morolf den Aufenthalt der Entflohenen erkunden. Er findet
sie an Fores Residenz und erstattet darüber Bericht. Es kommt unter Beteiligung
Salmans zum Auszug des Christenheeres, das nach Überwindung mancher Hindernisse
Salme zurückgewinnt, während Fore hingerichtet wird. Fores Schwester hingegen,
die sich Salman geheimnisvoll verbunden fühlt, reist mit ihm nach Jerusalem
und wird auf den Namen Afra getauft. – Während sieben Jahren scheint nun alles gut
zu verlaufen, aber dann wiederholt sich der Vorgang: Diesmal läßt Salme sich, erneut
freiwillig, vom Heidenkönig Princian rauben; erneut wird sie zurückgeholt, doch nur
um diesmal, wie gesehen, den Tod von Morolfs Hand zu erleiden.
Die frühere Forschung zählte Salman und Morolf zur Spielmannsepik, einer inzwischen
längst als problematisch erkannten, den supponierten Autortypus anpeilenden
Gattungsbezeichnung. Demgegenüber zielt der heute meist bevorzugte Terminus
Brautwerbungsdichtung auf das dominante Erzählthema ab. Auch unter diesem weit
unverfänglicheren Aspekt lassen sich die betroffenen Texte – mit der einen Ausnahme
des Herzog Ernst – gut zusammenfassen: König Rother ebenso wie die Epen von St.
Oswald, von Orendel sowie eben Salman und Morolf. Darüber hinaus rücken nun
noch weitere Werke ins Blickfeld, etwa das Doppel-Heldenepos von Ortnit und
Wolfdietrich oder die unter dem Titel Die Heidin bekannte, sowohl in Mären- wie in
Romanfassungen tradierte Werkgruppe.
Hervorzuheben ist dabei, daß diesen Dichtungen nicht nur das Thema gemein ist, sondern
daß alle auf einer letztlich zugrundeliegenden typischen Erzählstruktur basieren,
die sie freilich in je eigener und origineller Weise arrangieren, erweitern, kürzen und
variieren. 2 Das Grundgerüst schimmert dennoch immer erkennbar durch, und auf
diese virtuell-abstrakte Basis konnten (und können) die Kenner mittelalterlicher
Brautwerbungsdichtung den einzelnen Text, die einzelne Schemaindividuation
beziehen und so das jeweils Besondere daran erkennen. Der Autor wiederum konnte