ERF Medien Magazin Februar 2023

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THEMA
Ich glaube, man kann die ganze Palette an Reaktionen auf
zwei fundamentale Motive herunterkochen, die tief in uns
angelegt sind und die unser Handeln in Krisensituationen,
aber auch im ganz normalen Leben wesentlich bestimmen:
Das erste Motiv ist die Angst
Man kann Angst definieren als das Ergriffensein von einem
negativen Zukunftsszenario. Dieses nimmt unser Denken,
Fühlen und Handeln in Beschlag und setzt einen Teufelskreis
in Gang, der uns immer mehr in die Enge und Einsamkeit
treibt.
Natürlich gibt es auch irrationale Ängste, die kaum gerechtfertigt
erscheinen. Die Liste an psychologisch diagnostizierbaren
Phobien wächst stetig an. Die durch die drei
grossen Krisen ausgelösten Ängste sind allerdings durchaus
berechtigt. Die damit verbundenen apokalyptischen
Szenarien werden von internationalen Krisenstäben und
von renommierten Wissenschaftlern als ernsthafte Möglichkeiten
durchgespielt. Sie setzen eine kognitive, emotionale
und dann auch wortwörtliche Bewegung in Gang:
• Kämpfen gegen das drohende Unheil
Negative Zukunftsszenarien wecken in uns einen Instinkt,
gegen das Unheil zu kämpfen, das uns droht. Es ist ein
Kampf dagegen, leer auszugehen, Mangel zu erleiden, zu
kurz zu kommen.
Zahlreiche, die Krisen unserer Zeit verarbeitende Netflix-
Formate führen uns die enorme mobilisierende Kraft wie
auch das destruktive Potenzial solch bedrohlicher Aussichten
vor Augen – die Realität steht dem aber in nichts nach: Aus
der ersten Corona-Welle sind uns die Berichte von Menschen
in Erinnerung, die in Spitälern Seife und Desinfektionsmittel
stehlen, von Müttern, die sich in Supermärkten
um das letzte Toilettenpapier streiten, in den USA auch von
Bürgern, die sich mit Waffen eindecken, um sich im erwarteten
Chaos durchsetzen zu können. Das sind erschreckend
konkrete Veranschaulichungen des Mobilisierungspotenzials,
das in der aufkeimenden Angst steckt.
• Rückzug, Isolation, Einsamkeit
Dieser Kampf gegen das, was die eigene Zukunft bedroht,
ist ein einsamer Kampf. Er führt zum Rückzug in die eigene
kleine Welt. Auch das lässt sich in vielen apokalyptischen
TV-Serien hervorragend beobachten: Die meisten von
ihnen gehen von einer Gruppe von Menschen aus («The
100»; «The Walking Dead» …), die nicht allein durch die
Bedrohungen von aussen, sondern auch und gerade durch
interne Überlebenskämpfe, Misstrauen und Intrigen immer
weiter dezimiert wird: Angst macht unsere Welt kleiner und
kleiner, sie führt uns in die Abgrenzung – eine Einsicht, die
übrigens auch von der Wortherkunft gedeckt wird: «Angst»
kommt etymologisch von «Enge», «Engsein», sogar von
einem Ausdruck, den man mit «die Kehle zuschnüren»
wiedergeben könnte.
• Erschöpfung, Resignation, Zynismus
In dieser Abgrenzung, in dieser immer kleiner werdenden
Welt, wird man trotz allen Aufbäumens irgendwann
überwältigt von dem, was man befürchtet. Es kommt der
Moment, an dem die Kräfte zum Kampf sich erschöpfen und
die Resignation siegt. Man kann nicht mehr, ist blockiert.
Was noch bleibt, ist allenfalls ein beissender Zynismus, der
den eigenen Blick auf die Welt vollends vergiftet und sich
auch toxisch auf die eigene Umgebung auswirkt. Wir sollten
nicht unterschätzen, wie tief diese Mechanismen der Angst
in uns verwurzelt sind und wie unerbittlich sie von uns Besitz
ergreifen, wenn die negativen Zukunftsszenarien sich in
uns einmal festgesetzt haben.
Das zweite Motiv ist die Hoffnung
Es gibt wohl nur ein Motiv, das uns noch fundamentaler
ergreifen und aus der Reserve locken kann als die Angst –
und das ist die Hoffnung. Wenn Angst das Ergriffensein
von einem negativen Zukunftsszenario ist, dann ist
Hoffnung das Ergriffensein von einem positiven Zukunftsszenario.
Und auch diese Ergriffenheit setzt einen Kreislauf
in Gang, der uns kognitiv, emotional und körperlich
bewegt. Es ist dieser Traum einer besseren Welt, der die
Rede von Martin Luther King so berühmt gemacht hat und
noch heute Hörerinnen und Hörer dazu bringt, innerlich
«Ja!» zu rufen. Es ist dieser Glaube, dass noch nicht alles
verloren ist, dass die Kräfte des Guten doch noch siegen
könnten, dass Gottes Liebe und nicht die Leiden dieser
Welt das letzte Wort haben werden. Es ist diese Zuversicht,
dass Menschen sich bewegen lassen und für eine bessere
Zukunft auch einen Preis zu zahlen bereit sind. Solche
positiven Zukunftsszenarien ergreifen uns und führen uns
ebenfalls entlang dreier sich verstärkenden Phasen:
• Kämpfen für die erhoffte Zukunft
Nicht nur die Angst, sondern auch die Hoffnung weckt unseren
Kampfeswillen. Es ist aber nicht ein Kampf gegen das,
was man befürchtet und was auf keinen Fall eintreten soll –
es ist vielmehr ein Kampf für das, was man erhofft, für das,
was man, wenn irgend möglich, noch mit eigenen Augen
sehen oder wenigstens seinen Kindern als Vermächtnis mitgeben
will. Die Spannung vieler TV-Serien verdankt sich der
Tatsache, dass eben nicht alles in Zynismus und Resignation
versinkt, sondern dass immer wieder Protagonisten die Fackel
der Hoffnung auf eine bessere Welt hochhalten und sich