Klaus Nagorni: Zum Frühstück ein Stück Himmel (Leseprobe)

Klaus Nagorni
Zum
Frühstück
ein Stück
Himmel
Gedanken zum
Wachwerden

Der alte
Baum
Der alte Baum in unserem Garten fehlt mir. In der
Mittagshitze des Sommers hatte er mir über Jahre Schatten
gespendet. Sein kühlendes Blätterdach hatte die Hitze
erträglich gemacht. Hier konnte ich es aushalten. Verweilen.
Träumen.
Der alte Baum hat die Hitze und die Trockenheit des
letzten Sommers nicht überstanden. Er ist abgestorben.
Ein für alle Mal. Nun fehlt er mir. Genauso wie sein
kühlender Schatten.
In den Psalmen der Bibel ist öfter davon die Rede,
dass Menschen im Schatten Gottes Ruhe und Geborgenheit
finden. „Wie köstlich ist deine Güte, Gott, dass Menschenkinder
unter dem Schatten deiner Flügel Zuflucht
haben!“, heißt es in einem Psalm.
Natürlich hat Gott keine Flügel. Und ob Engel tatsächlich
Flügel haben, weiß ich nicht. Aber das Bild verstehe
ich sofort: dass unter dem Schatten der Flügel Gottes das
Leben erträglich wird. Leichter. Dass ich dort im hitzigen
Alltag aufatmen kann. Und gestärkt aus diesem Schatten
heraustrete.
5

Solche Orte brauche ich umso mehr, je größer die
Reibungshitze im Alltag wird. Im Umgang von Menschen
untereinander ist das genauso zu spüren wie in
dem, was sich in der Natur beobachten lässt. Es ist diese
Anspannung und dieses Gestresstsein, die mir oftmals
zu schaffen machen. Und zu denken geben.
Die Menschen der biblischen Welt haben die Orte und
die Zeiten gekannt, wo und wann man sich im Schatten
regenerieren konnte. Und sie haben zu einem Gott gebetet,
der sie nicht immer wieder zu neuen Aktivitäten
angetrieben hat, sondern der wollte, dass sie hin und
wieder Abstand nehmen zu sich selbst. Aufhören sollten
mit ihrer Geschäftigkeit. Mindestens einmal die Woche.
Besser noch einmal am Tag. Um sich selbst von außen
zu betrachten. Sich zu fragen: Was tust du da eigentlich
jeden Tag? Wohin soll das führen, wenn du so weitermachst
wie bisher? Bedenke, dass dein Leben endlich ist!
Und frage dich, welche Spuren du hinterlassen willst!
Schattenplätze sind ungeheuer wichtig in meinem
Leben. Je heißer es zugeht, umso wichtiger. Ich will mich
dafür einsetzen, dass solche Schattenplätze nicht verloren
gehen. Wie die unter einem Baum. Auf einer Parkbank.
Oder einer Kapelle am Weg.
Solche Plätze lassen mich erfahren: Du bist nicht allein
mit dir. Da geht jemand mit, in dessen Schatten du
dich aufgehoben fühlen darfst. Der dir die Kraft gibt, die
du gerade brauchst.
6

Zwei Arten
leben
zu
Glauben Sie an Wunder? Albert Einstein, Physiker und
Begründer der Relativitätstheorie, hat es getan. „Es gibt
zwei Arten, sein Leben zu leben“, hat er einmal geschrieben,
„entweder so, als wäre nichts ein Wunder, oder so,
als wäre alles eines.“ Und er hat hinzugefügt: „Ich glaube
an Letzteres.“ Ich vermute, das hat damit zu tun, dass
sich Einstein ein Leben lang sein kindliches Staunen
bewahrt hat. Was eine gute Voraussetzung ist, um ein
exzellenter Wissenschaftler zu werden. Vieles geht ja
verloren, bis ein Mensch so richtig erwachsen geworden
ist. Vor allem die Fähigkeit, auch über die allerkleinsten
Dinge zu staunen.
Eine Gruppe von Altersforschern in San Francisco hat
sich kürzlich dieses Themas angenommen. Die Wissenschaftler
hatten beobachtet, dass bei vielen Menschen
im Alter die Ängste zunehmen und sie in eine Endlosschleife
aus Sorgen und Grübelei geraten. Mit einfachen
Mitteln wollten die Forscher zeigen, wie es gelingt, sich
zuversichtlicher durch die Welt zu bewegen. Das Rezept
dazu: staunen lernen.
7

In einem Experiment wurden Freiwillige angeregt,
acht Wochen lang jeden Morgen fünfzehn Minuten spazieren
zu gehen. Die Hälfte der Gruppe sollte dabei auf
die Umgebung achten und das Staunen üben, wenn ihnen
etwas bemerkenswert vorkam. Die andere Hälfte
zog ohne weitere Vorgaben los. Der Erfolg des Selbstversuchs
wurde dann anhand der Fotos gemessen, die die
Teilnehmer gemacht hatten.
Auffallend war: Die Bilder der „Staungruppe“ sahen
ganz anders aus als jene der Vergleichsgruppe. Auf ihren
Fotos war zunehmend mehr von der Umgebung draußen
zu sehen. Sie selbst standen immer weniger im Mittelpunkt.
Und sahen am Ende der Woche deutlich entspannter
und gelöster aus.
Einer der Forscher sagte dazu: „Staunen rückt unsere
Perspektive zurecht und zeigt uns, dass die Welt nicht
nur aus uns besteht.“ Im Staunen nämlich lenke ich meine
Energie nach außen. Und löse mich aus dem Kreisel
der Selbstbeschäftigung.
Dafür, finde ich, gibt es viele Wege. Nicht jeder wird
gleich Naturwissenschaftler wie Albert Einstein. Die großen
Wunder erlebt man sowieso am besten im Kleinen.
Ich gehe dazu gerne hinaus in die Natur. Oder arbeite
einen halben Tag im Garten. Genieße die Ruhe eines
Kirchenraumes. Erfreue mich an der Komposition eines
Musikstückes. Und entscheide mich dafür, mit denen zu
sympathisieren, für die die Welt ein Wunder ist.
8

Die Lust an der
Verkleidung
Woher kommt die Lust an der Verkleidung? Warum
lieben Menschen Maskierungen und Maskeraden?
Schon als Kinder haben wir gerne in Kleiderschränken
und Kleiderkisten gestöbert. Und uns mit den dort gefundenen
Textilien ein neues Aussehen verpasst. Der
weiche Fuchspelz der Mutter, der Hut des Vaters, Handschuhe,
die bis zum Ellbogen reichten, eine bunte Schürze.
Das war alles recht, um sich für eine bestimmte Zeit
in jemand anderen zu verwandeln.
Der Wunsch nach Verwandlung steckt in uns seit
Kindesbeinen. Manchmal darf er sogar ganz offiziell
heraus: in der Faschings- und Karnevalszeit. In diesem
Wunsch verbirgt sich im Kern, und oft ironisch verfremdet,
eine Sehnsucht. Die Sehnsucht, einmal jemand anderes
zu sein. Wenigstens spielerisch auszuprobieren,
was mir in der Routine meines Alltags versagt bleibt oder
sogar verboten ist.
Dass diese Zeit äußerer Verwandlungslust der Fastenzeit
vorausgeht, ist kein Zufall. Denn auch wer fastet,
9

probiert ein anderes Leben aus, äußerlich, aber vor allem
auch innerlich. Er legt Verhaltensweisen oder Eigenschaften
ab, die unter normalen Umständen den Alltag
prägen. Er oder sie lässt sein, was sonst üblich ist. Und
verzichtet.
Neulich hatte ich die Gelegenheit, mit einer Gruppe
von Schülern das Thema Verzicht zu diskutieren. Ein
eher sprödes Thema für junge Leute, die gerade dabei
sind, die Welt zu entdecken, dachte ich. Und war überrascht,
wie positiv sie dieses Thema bewerteten. Natürlich,
wer verzichtet, gibt etwas auf, das war allen klar.
Dennoch, die Gewinne würden eindeutig überwiegen,
meinten die Schüler.
Ich kann mich besser konzentrieren, sagte einer,
wenn ich nicht versuche, überall mitzuspielen. Wenn ich
mit meinem Freund zusammen bin, verzichte ich zwar
während dieser Zeit auf alles Mögliche andere, aber
unserer Beziehung tut das gut. Ich entdecke eher, was
für mein Leben wichtig ist, war eine weitere Auskunft.
Die jungen Leute haben das richtig gesehen, denke
ich. Was vordergründig als Verlust erscheint, erlaubt bei
genauerem Hinschauen ein tieferes Eintauchen ins Leben.
Da muss keiner erst mit der moralischen Keule kommen.
Denn es liegt auf der Hand: Verzichten bringt Gewinn.
Einfach mal loslassen, was mich im Griff hat oder
was ich für unverzichtbar halte. Auch wenn es Überwindung
kostet. Neues zulassen. Und dabei unbekannte
Seiten an mir entdecken. Oder solche, die lange verschüttet
waren.
10

Die Weisheit
des
Plat z-
an -
weisers
Die folgende Geschichte passt gut in unsere Zeit,
finde ich. Obwohl sie uralt ist. Sie erzählt von Abu Said,
einem berühmten persischen Mystiker des 11. Jahrhunderts.
Der war überall als begnadeter Redner bekannt
und beliebt. Wo immer er hinkam, drängten sich die
Menschen, um ihn zu sehen und zu hören.
Wieder einmal geschah es, dass die Menschen in Erwartung
seiner Predigt in einer Stadt zusammenströmten,
so dass kein Platz mehr blieb in dem Gotteshaus. Der
zuständige Platzanweiser versuchte, Ordnung in das
Durcheinander zu bringen. „Jeder soll“, rief er, „von da,
wo er ist, einen Schritt näherkommen.“
Als Abu Said das hörte, schloss er die Versammlung,
bevor er sie begonnen hatte. Zur Erklärung sagte er: „Alles,
was ich sagen wollte, hat der Platzanweiser schon
gesagt.“ Und damit verließ er die Stadt.
„Jeder soll von da, wo er ist, einen Schritt näherkommen.“
So einfach scheint das und ist doch so schwer!
Denn es setzt guten Willen voraus. Und ein Vertrauen
11

in die Bereitschaft der anderen, dasselbe zu tun. Beides
ist nicht immer gegeben. Und dennoch, davon bin ich
überzeugt, Lösungen sind nur auf diese Weise möglich.
Es sind schließlich die kleinen Gesten, die Bewegung
bringen in verfahrene Situationen. Das achtsam gewählte
Wort, das kein Öl ins Feuer gießt. Die Bereitschaft, erst
einmal einen vorsichtigen kleinen Schritt zu machen,
um das Festgefahrene aufzulösen. Und nicht mit aller
Gewalt mit dem Kopf durch die Wand zu wollen.
Mich erinnert die Geschichte an Worte aus der Bergpredigt
Jesu. „Selig sind die Sanftmütigen; denn sie werden
das Erdreich besitzen. Selig sind, die Frieden stiften;
denn sie werden Gottes Kinder heißen.“
Die Sanftmütigen und die Friedenstifter. Vermutlich
sind sie chancenlos in Zeiten des Krieges. Sie sitzen ja
meist nicht an den Schalthebeln der Macht. Sie sind eine
kleine Schar, zu wenige, um den Strom der Gewalt zum
Versiegen zu bringen. Aber ohnmächtig sind sie nicht.
Einige haben es vorgemacht: Martin Luther King, Mahatma
Gandhi, Bertha von Suttner. Sie haben Zeichen
der Hoffnung gesetzt. Über ihr eigenes Leben und ihre
eigene Zeit hinaus. Voller Überzeugung, dass der Gewaltspirale
zu entkommen ist.
Ihre Namen machen uns heute Mut. Als Pioniere, die
mit dem Frieden Ernst gemacht haben. Weil sie verstanden
haben: „Jeder soll von da, wo er ist, einen Schritt
näherkommen.“
12

Mit
anderen Dingen
beschäftigt
Leben ist das, was passiert, während man mit anderen
Dingen beschäftigt ist. Hat ein kluger Mensch einmal
gesagt. Damit ist eine Lebenserfahrung beschrieben, der
der Soziologe Hartmut Rosa in einem anregenden Essay
nachgegangen ist. Der Titel lautet: „Unverfügbarkeit“.
Rosa beschreibt, wie der Wunsch, sich alles verfügbar
zu machen, in modernen Gesellschaften allgegenwärtig
geworden ist. Überall wird uns versprochen: Alles ginge
immer noch besser, noch schneller, noch effizienter. Bis
hinein in die persönliche Lebensführung herrscht das
Credo: Mein Leben wird besser, je mehr es mir gelingt,
mehr von der Welt unter meine Verfügungsgewalt zu
bringen.
Aber, und das ist die andere Seite, wir zahlen dafür
einen hohen Preis. Denn je mehr wir auf allen Ebenen
darauf zielen, uns alles verfügbar zu machen, desto mehr
verstummt und versteinert die Welt um uns her. Sie begegnet
uns nur noch als Reihe von Objekten, die es zu
13

wissen, zu beherrschen oder zu nutzen gilt. Genau dadurch
aber geht alle Lebendigkeit verloren.
Mich erinnert das an eine Frage Jesu: „Was hilft es
dem Menschen, sich die ganze Welt verfügbar zu machen,
wenn er dabei Schaden nimmt an seiner Seele?“
Tatsächlich ist es so: Wo alles verfügbar wird, geht verloren,
was mich unmittelbar ansprechen könnte. Da verstummen
die Stimmen, die von außen kommen und mir
etwas zu sagen haben. Schaden nehmen an der Seele
heißt ja, sich nicht mehr berühren lassen, nicht mehr
erreichbar sein, die Sinne verstopfen – vor dem Gesang
der Vögel, dem Duft des nahen Frühlings, der Frage
eines Kindes.
Erst das Zulassen des Unverfügbaren belebt das Leben.
Erst dann spüre ich: Da ist noch etwas Stärkeres am
Werk, als ich es bin. Etwas, das mir gegenübertritt, mich
anspricht, anruft, manchmal herausholt aus eingefahrenen
Bahnen. Ein unverhoffter Anruf vielleicht, der mich
aus der Routine reißt. Eine Melodie aus frühen Jugendtagen,
die mich berührt wie damals. Ein weiter Kirchenraum,
dessen Stille meinen Blick in eine andere Richtung
lenkt. Dann spüre ich, da gibt es etwas, was ich nicht
steuern kann. Was Seiten in mir zum Klingen bringt,
die mir normalerweise verborgen, die vielleicht sogar
verschüttet sind.
Und plötzlich, während ich doch gerade mit ganz anderen
Dingen beschäftigt bin, meldet sich das Leben bei
mir. Überraschend und unverfügbar.
14

Schlechte
gute
Nachrichten,
Nachrichten
Schlechte Nachrichten sind gute Nachrichten. Das ist
eine alte Journalistenweisheit. Denn schlechte Nachrichten
erregen mehr Aufmerksamkeit. Und verkaufen sich
besser. Ich weiß das von mir selbst. Wenn ich morgens
erst einmal die Schlagzeilen der großen Tageszeitungen
durchsehe, dann bleibe ich an solchen Überschriften
hängen: Erdrutsche, Überschwemmungen, Unfälle. Das
Neueste von den Schrecken des Krieges. Und der Pandemie.
Aber ich fühle mich nach so vielen negativen Nachrichten
auch ziemlich hilflos. Und ich merke, wie sie
mich lähmen.
Die Journalistin Ronja von Wurmb-Seibel hat darüber
ein, wie ich finde, wichtiges Buch geschrieben. Sie
sagt: „Die meisten von uns glauben, die Welt ist viel
schlechter, als sie tatsächlich ist.“ Sie will darum Geschichten
erzählen, die Hoffnung machen und Auswege
aufzeigen.
Als Theologe fällt mir sofort ein, dass das auf griechisch
verfasste Neue Testament, übersetzt „die gute
15

Nachricht“ heißt. Lässt sich mit wenigen Worten sagen,
worin diese gute Nachricht besteht? Vermutlich schwierig,
denn beide Teile der Bibel sind voller guter Nachrichten.
Aber vielleicht lässt sie sich doch in zwei Namen fassen.
Im Alten Testament ist es der Name Gottes, den
Mose in der Szene am brennenden Dornbusch erfährt.
„Wie heißt du?“, fragt er die im Feuer aufleuchtende Erscheinung.
Die Antwort lautet: „Ich bin der ‚Ich bin da‘.“
Die zweite gute Nachricht steckt im Namen Jesus von
Nazareth. Übersetzt bedeutet der: „Gott hilft“ oder „Gott
rettet“.
Ich finde, es lohnt, das eigene Leben einmal daraufhin
zu befragen, was sich für mich ändert, wenn ich
nicht nur von mir behaupte: Ich bin da. Sondern wenn
es, über mich hinaus, noch diese anderen Namen und
die Wirklichkeit dahinter gibt. Ich glaube, damit ändert
sich das Vorzeichen von allem, mit dem ich täglich umgehen
muss.
Das Bedrückende, Unbegreifliche, Schreckliche, was
mich in den Nachrichten erreicht, werde ich nicht ausklammern.
Aber ich will darüber die Geschichten nicht
vergessen, die Mut machen und Hoffnung. Und die mir
helfen, mitzudenken und mitzulenken, wo Lösungen in
Aussicht und Auswege möglich sind. Ich weiß dann
auch, das Bedrückende und Unbegreifliche ist umschlossen
von der guten Nachricht, die im Gottesnamen verborgen
ist. Und die heißt, was auch immer geschieht:
„Ich bin da.“
16

Feuchte Augen
Gänsehaut
und
E rinnern Sie sich, wann Sie zuletzt gerührt waren?
Ich meine an den Moment, in dem Ihnen das letzte Mal
die Augen feucht geworden sind? Oder Ihnen eine Gänsehaut
den Rücken heruntergelaufen ist?
Mir geht es so, wenn mich ein kleines Kind an die
Hand nimmt. Wenn mir ein Mensch schreibt, was ihm
unser Gespräch vor Jahren bedeutet hat. Wenn ich Solidarität
erlebe, die Menschen gegenüber denen aufbringen,
die von einem Unglück getroffen sind. Wie bei der
Überschwemmungskatastrophe an der Ahr.
Psychologen haben herausgefunden, dass Rührung
ein menschliches Gefühl ist, bei dem uns beides bewusst
wird: die Besonderheit, aber auch die Vergänglichkeit
des Lebens. Über dieses Gefühl sind wir tief mit anderen
verbunden.
In der Bibel wird in vielen Geschichten davon erzählt,
dass Jesus sich von anderen Menschen hat rühren und
berühren lassen. „Und als er das Volk sah, jammerte es
ihn; denn sie waren verschmachtet und zerstreut wie die
Schafe, die keinen Hirten haben“, heißt es an einer Stelle
im Neuen Testament. Dieses Jammern meint aber kein
17

unzufriedenes Herumnörgeln wie in unserer Alltagssprache.
Wenn es Jesus jammert, dann bedeutet es so
viel wie: Was er erlebt, das schlägt ihm auf den Magen.
Es wühlt ihn im Innersten auf. Wenn er Zeuge davon
wird, wie orientierungslos Menschen durchs Leben irren.
Wie manche besessen sind von Ängsten und Hass.
Und aus den Augen verloren haben, was gut ist für sie
und ihre Umgebung. Wie manche unter Krankheiten
leiden, aber auch unter Missachtung und Ausgrenzung.
Alles das löst bei Jesus geradezu körperliche Reaktionen
aus. Es jammert ihn. Er lässt sich berühren, ist gerührt.
Aber das ist nicht alles! Denn Jesus tritt dem Jammer
auch selbst entgegen. Stellt sich einem Menschen zur
Seite, der hilflos ist. Geht mit durch das, was jemand
erleidet. Oder was man ihm oder ihr zugefügt hat.
„Wer zu mir kommt, den werde ich nicht abweisen“,
hat Jesus einmal gesagt. Das ist eine Haltung, die wir mit
einem modernen Wort als „Empathie“ bezeichnen würden.
Sie ist weit mehr als das bloße Gefühl der Rührung.
Sie äußert sich in Einfühlung und Zuwendung. Und
drückt aus: „Ich sehe dich. Ich lasse mich von dir berühren.
Du lässt mich nicht kalt.“
Ich glaube, das ist eine Haltung, die allen guttut. Und
von der wir mehr brauchen. Heute.
18

Ganz der
Alte?
Nach vielen Jahren wieder einmal ein Klassentreffen.
Man begrüßt sich neugierig. „Immer noch ganz der
Alte“, sagt ein Klassenkamerad und klopft einem anderen
auf die Schulter. „Wie damals, als du unserem
Deutschlehrer einen nassen Schwamm auf den Stuhl
gelegt hast.“
Immer noch ganz der Alte? Ein richtiges Kompliment
ist das meistens nicht! Da hat sich ein Bild verfestigt.
Eine früher gespielte Rolle klebt an einem wie Pech und
Schwefel. Aber eigentlich, denkst du, bist du doch inzwischen
längst ein ganz anderer!
Einmal im Jahr allerdings entlädt sich der Zwang,
immer ganz der Alte sein zu müssen, in schrillen Umzügen
und Festen. Selbst wer das nicht mag, muss anerkennen,
dass alle Gesellschaften solche Zeiten kennen,
in denen die Ventile des Alltags geöffnet sind. Soziologen
sprechen davon, dass es sich bei Festen wie Karneval
und Fasching um die kollektive Durchbrechung sozialer
Regeln handelt. Die gewohnte Routine ist aufgehoben.
19

Im Fest, so meinen sie, können Menschen die Erfüllung
des Lebens wiederfinden, eine Erneuerung und Verwandlung
ihrer selbst.
Unter diesem Blickwinkel, das muss ich zugeben, gewinne
ich dem Karnevalstreiben dann doch etwas ab.
Es lässt mich fragen, wohin denn die ekstatischen Momente
unseres christlichen Glaubens entschwunden
sind. Als Protestanten haben wir es dabei sicher noch
etwas schwerer als die Katholiken mit ihren sinnenfreudigen
Riten und Bräuchen.
Biblisch ist diese protestantische Nüchternheit sicher
nicht. Ich denke an die Ekstasen des jungen David, der
vor der Bundeslade tanzte. Mir fällt die Geschichte der
Hochzeit zu Kana ein. Da sorgt Jesus dafür, dass der
glanzvolle Rausch der Hochzeitsfeier nicht dadurch beendet
wird, dass plötzlich der Wein alle ist. Er bringt mit
viel Verständnis für die Feiernden den Wein wieder zum
Fließen.
Ich finde, ein bisschen mehr Ekstase tut unserem
Glauben gut. Denn, so dichtete Hanns Dieter Hüsch einmal:
„Ich bin vergnügt, erlöst, befreit, / Gott nahm in
seine Hände meine Zeit, / mein Fühlen, Denken, Hören,
Sagen, / mein Triumphieren und Verzagen, / das Elend
und die Zärtlichkeit. / Es kommt ein Geist in meinen
Sinn / will mich durchs Leben tragen.“
Genau darum geht es beim Glauben: herauszukommen
aus den alten Gewohnheiten. Und das zu sein, was
man nach Gottes Willen längst ist – ein ganz anderer.
20

da Er
ist
Martin Buber, der große jüdische Religionsphilosoph,
hat die folgende wunderbare Begebenheit erzählt.
Mich fasziniert, wie viel in dieser Geschichte auf knappstem
Raum über Gott gesagt wird.
Der Meister, so erzählt Buber, spricht einen Schüler,
der eben bei ihm eintritt, so an: „Mosche, was ist das,
‚Gott‘?“ Der Schüler schweigt. Der Meister fragt ihn zum
zweiten und zum dritten Mal: „Warum schweigst du?“
„Weil ich es nicht weiß“, antwortet der Schüler. „Weiß
ich’s denn?“, spricht da der Rebbe. „Aber ich muss sagen,
denn so ist es, dass ich es sagen muss: Er ist deutlich da,
und außer Ihm ist nichts deutlich da, und das ist Er.“
Am Anfang des Gesprächs steht noch das Verstummen
vor der Frage, was das denn überhaupt ist – Gott.
Dann aber bricht der Meister das Schweigen. Er kann
nicht anders: Angesichts der Fülle, der Größe, der Weite
und Tiefe der Welt muss er von Gott reden.
Aus der armen Welt des osteuropäischen jüdischen
Schtetls stammt diese Geschichte. Dort lebte man ein-
21

gekreist von Feinden und war immer wieder Pogromen
ausgeliefert. Aber gerade hier blühte eine Glaubenszuversicht
und Gottesgewissheit, die sich weigerte, zu verzagen
oder sich der Resignation auszuliefern.
„Seht ihr denn nicht? Hört ihr denn nicht? Begreift
ihr denn nicht?“, lautet die Frage, die die Geschichte den
Zuhörenden stellt: Größer als alles, was euch den Mut
nehmen will, ist das, was euch immer wieder neuen Mut
schenkt. Deutlicher als die Feindseligkeit, die euch Tag
für Tag auf den Straßen und Gassen entgegenschlägt, ist
die Seligkeit, dass Gott gegenwärtig ist.
Mich erinnert diese Geschichte an einen anderen
Meister der Mystik aus einer ganz anderen Gegend. Es
ist der reformierte Laienprediger Gerhard Tersteegen, der
im 18. Jahrhundert am Niederrhein lebte. Er war aus seinem
Beruf ausgestiegen und überzeugt, dass Gott das
Allergegenwärtigste sei. Gott ist in der Mitte, heißt es in
einem seiner Lieder. Tersteegen vergleicht darin Gott mit
der Luft, die wir atmen. Mit dem Licht, das uns jeden
Morgen neu weckt. Mit dem Meer, dessen Grund und
Tiefe ohne Ende ist.
Der Rebbe und der Prediger – zwei, die sich nie begegnet
sind. Und die doch in der unglaublichen Gewissheit
miteinander verbunden waren, dass Gott nicht fern
ist. Und alles darauf ankommt zu entdecken, wie nah er
ist.
22

Die Entdeckung
Horizontes
des
Irgendwie bewundere ich sie. Die junge Frau aus
Deutschland, die auf einer Hochebene in den Schweizer
Bergen, 2.300 Meter über dem Meer, die Schafe hütet.
Von Mai bis Oktober. Allein mit 350 Schafen und vier
Hütehunden, die ihre einzige Gesellschaft sind. Jedes
Jahr, auch in diesem Jahr, wartet sie schon wieder auf
den Frühling.
Sie ist 33 Jahre alt. Hat sich diesen Job freiwillig ausgesucht.
Als Aussteigerin versteht sie sich nicht. Aber
sie will das Leben in der Zivilisation hinter sich lassen:
Finanzkrise, Zeitdruck, Luxus. Beschränkung auf das
Wesentliche, darauf kommt es ihr an. Ihre Hütte ist ein
Raum mit Bett, Schrank, Tisch, Bank und Ofen.
„Hier oben ist man frei“, sagt sie. „Ich kann alles selbst
entscheiden.“ Freiheit, das heißt für sie aber auch: Selbstdisziplin.
Bei Wind und Wetter rausgehen, wenn die
Schafe es brauchen. Sich anpassen an den Rhythmus der
Natur. Hin und wieder auch der Versuchung der Langeweile
widerstehen. Die Menschen im Dorf wundern sich,
warum die junge Deutsche das macht. Aber sie sagen,
sie sei die beste Schafhirtin, die sie seit langem hatten.
23

Die Geschichte dieser jungen Frau fand ich in einer
Sonntagszeitung. Ich habe sie mitgenommen, als ich
kürzlich zu einer Diskussion mit einer Gruppe von Schülern
eingeladen war. Unser Thema hieß: Verzicht als Bestandteil
von Lebenskunst.
Könnt ihr euch vorstellen, frage ich die jungen Leute,
so zu leben? Ein Drittel meldet sich. Weitere sympathisieren
mit der Frau. Klar, sagen sie, man muss dann schon
auf einiges verzichten. Aber man würde deutlich mehr
gewinnen. Weg von der Reizüberflutung. Konzentration
auf das Wesentliche. Das Gefühl für die Natur. Zeit in
Fülle.
Situationen, in denen sich das Leben auf weniges beschränkt,
in denen Kargheit herrscht und Knappheit,
hatten für Menschen immer schon eine besondere Anziehungskraft.
Wüstenorte im realen und übertragenen
Sinn. Jesus fällt mir ein, der in die Wüste geht und fastet,
bevor er ein Leben in der Öffentlichkeit beginnt. Und
auch später kehrt er immer wieder in die Abgeschiedenheit
zurück. Dort findet er die Kraft und die Konzentration,
die er im Alltag braucht.
Auch heute ziehen sich Menschen zurück. In Klöster,
auf Zeit. Gehen los als Pilger oder Wanderer in unbekanntes
Terrain. Oder bauen ganz bewusst Pausen und Auszeiten
in ihr Leben ein. So lässt sich ausprobieren, was
man auf seiner Lebensreise wirklich braucht. Und wo
man nur Ballast mitschleppt, der letztlich verzichtbar ist.
Es ist gut, wenn ich spüre, die Dinge haben mich
nicht im Griff. Ich bin nicht Opfer meines vollen Termin-
24

kalenders oder meiner Bedürfnisse nach Bequemlichkeit.
Ich werde nicht gelebt, sondern führe ein Leben in
eigener Verantwortung. Deswegen lasse ich mich gerne
auf Zeiten ein, in denen ich das üben kann. In denen ich
mal einen Schritt zur Seite gehe, raus aus der Spur der
Gewohnheit und der alltäglichen Routine. Ich lasse die
Angst, zu kurz zu kommen oder etwas zu verpassen,
zurück. Und freue mich an der Fülle dessen, was ich in
meinem Leben erfahren habe. Und was meine Gegenwart
erfüllt.
Dann spüre ich: Je weniger sich meine Hände um das
schließen, von dem ich meine, ich müsse es festhalten,
desto größer wird meine Freiheit. Manche Dinge lassen
zu können, schenkt mir Gelassenheit. Und mein Blick
öffnet sich für das unbegangene Land, das sich vor mir
ausstreckt. So weit, dass ich den Horizont wieder sehen
kann.
25

Quelle
Miss ver -
aller
ständnisse
„Die Sprache ist die Quelle aller Missverständnisse“,
sagt der kleine Prinz im Buch des französischen Autors
Saint-Exupéry. Wie, denke ich, Sprache sollte doch
eigentlich Mittel der Verständigung sein? Aber meine
Erfahrung zeigt mir, Sprache ist ein unvollkommenes
Werkzeug. Immer wieder erlebe ich das. Bei Diskussionen
fliegen sehr schnell die Fetzen. Bis man sich irgendwann
fragt: Reden wir überhaupt über dieselbe Sache?
Nein, tun wir meist nicht! Nehmen wir die Frage:
Was ist Wahrheit? Der Polizist, der einen Unfall aufnimmt,
versteht unter Wahrheit etwas völlig anderes als
der Arzt am Krankenbett, der mit einem Patienten über
seine Diagnose spricht. Der Naturwissenschaftler denkt
bei Wahrheit an das überprüfbare Ergebnis seines Experiments.
Und der Pfarrer an den Satz Jesu: „Ich bin der
Weg, die Wahrheit und das Leben.“
Damit die Sprache nicht die Quelle aller Missverständnisse
bleibt, müssen wir uns also zusammensetzen
und klären: Was meinst du, wenn du sagst, was du sagst?
26

Mit welchen Erfahrungen, guten und schlechten, sind
die Worte, die du gebrauchst, gefüllt? Dann kann es im
besten Fall passieren, dass mein Gegenüber irgendwann
sagt: „Ja, jetzt verstehe ich dich!“
So ähnlich stelle ich mir das Wunder von Pfingsten
vor, damals in Jerusalem. Da kamen Menschen zusammen
aus völlig unterschiedlichen Sprachwelten. Und
doch geschah es, dass sich alle plötzlich verstanden.
Eigentlich kaum zu glauben! Die Bibel spricht in solchen
Fällen vom Wirken des Heiligen Geistes. Der fährt wie
ein Sturm hinein in die menschliche Sprachverwirrung.
Und bläst, was an Sprach- und Denkbarrieren im Raum
steht, weg wie dicke Luft.
Plötzlich schauen sich alle verwundert an. Aha, sagen
sie ungläubig, eben haben wir noch wild durcheinandergeredet.
Und plötzlich verstehen wir uns. Ist das nicht
ein Wunder?
Damals in Jerusalem wusste zunächst niemand, wie
es weitergehen sollte mit der Geschichte Jesu. Man spürte
nur, es lag etwas in der Luft. Eine gespannte Aufmerksamkeit.
Eine gemeinsame Neugier, die wie ein aufgespanntes
Segel wirkte. In das dann der Wind des Heiligen
Geistes hineinfahren konnte. Und bald hieß es für
die Gemeinde: Volle Fahrt voraus!
Was ich daraus lerne? Aufmerksamkeit füreinander,
Neugier, Anteilnahme aneinander sind die Voraussetzungen.
Dann schafft Sprache gegenseitiges Verstehen.
Und kann Wunder wirken!
27

Ein exponentieller
Spaziergang
„Die größte Schwäche der Menschheit ist ihre Unfähigkeit,
die Exponentialfunktion zu verstehen.“ Der
Satz stammt von dem amerikanischen Physiker Al Bartlett.
Dass es dabei um viel mehr geht als um das Begreifen
einer mathematischen Formel, habe ich in den letzten
Jahren verstanden. Denn in der Pandemie mussten
wir lernen, wie rasend schnell, eben exponentiell, sich
ein Virus über den ganzen Planeten ausbreiten kann.
Und zugleich, wie sehr das exponentielle Wachstum
unser Vorstellungsvermögen überschreitet.
An folgendem Beispiel ist mir das klargeworden. Ich
stelle mir vor: Ein Mensch geht dreißig Schritte. Dabei
legt er, sagen wir, dreißig Meter zurück. Eine zweite Person
geht dreißig exponentielle Schritte. Dabei ist jeder
Schritt doppelt so lang wie der vorangegangene.
Und jetzt die spannende Frage: Wie weit kommt er,
nachdem er dreißig solcher Schritte zurückgelegt hat?
Die richtige Antwort ist erst einmal kaum zu glauben:
28

Die zweite Person hat nach dreißig Schritten den Erdball
fast dreißig Mal umrundet.
Was ich an diesem Beispiel auch begriffen habe: Bloß,
weil etwas unvorstellbar ist, ist es nicht unmöglich. Wir
erleben gerade, wie uns eben noch Unvorstellbares plötzlich
möglich erscheint. Eine Revolution in der medizinischen
Forschung. Aber auch ein Krieg in Europa. Oder
eine Begegnung, die ein ganzes Leben verändern kann.
In gewisser Weise hat es auch der christliche Glaube
mit dem Unvorstellbaren zu tun. So wird Jesus einmal
gefragt: „Wer bist du? Woran kann man erkennen, dass
du der Messias, der Erlöser bist?“ Und Jesus antwortet:
„Blinde sehen und Lahme gehen, Aussätzige werden rein
und Taube hören, Tote stehen auf und Armen wird die
gute Nachricht verkündigt.“
Alles unvorstellbar! Nach menschlichem Ermessen
jedenfalls. Aber mit Jesus bricht eine Dynamik in die
Realität ein, die Menschen verändert, in Bewegung setzt
und heil macht. Eine Kraft, die größer ist als alles, was
ich jemals für möglich gehalten hätte.
Die Exponentialrechnung kann mir eine Ahnung davon
geben, dass die Welt nicht an den Grenzen meines
Vorstellungsvermögens zu Ende ist. Es gibt etwas, das
meinen Horizont weit übersteigt. Auch der Glaube rechnet
mit dem, was unvorstellbar größer, kraftvoller und
hoffnungsvoller ist, als ich es bin. Darauf möchte ich
auch in Zukunft setzen.
29

wer?
Ist da
„Ist da wer?“ Die Frage auf der Titelseite eines bekannten
Magazins hat mich förmlich angesprungen.
Farbig unterlegt mit einem Himmel voller Wolken als
Hintergrund.
Ist da wer? Zu allen Zeiten haben sich Menschen darüber
Gedanken gemacht, ob es Gott gibt. Die einen sagen:
„Alles Fantasie, menschliche Einbildung.“ Die anderen
glauben: „Nein, da ist eine unsichtbare Wirklichkeit,
die mich berührt. Etwas, das größer ist als ich selbst.“
Auch ich finde diese Frage spannend: Ist da wer?
Denn auch mein eigener Glaube will sich immer wieder
neu vergewissern.
Mir ist klar, dass menschliches Erkenntnisvermögen
nicht ausreicht, um auf diese Frage eine befriedigende
Antwort zu geben. Versuche ich es dennoch, gerate ich
schnell ins Spekulieren. Gott wäre dann – neben allem,
was es gibt – etwas, das es zusätzlich auch noch gibt. Ein
Gegenstand unter anderen Gegenständen, ein Gedanke
unter anderen. Mit anderen Worten: ein Spekulationsobjekt.
30

So kann es also nicht gehen. Wie es die Bibel macht,
hilft mir hingegen weiter. In der Bibel ist Gott nicht ein
Etwas unter anderen. Sondern der Grund dafür, dass es
überhaupt etwas gibt: das Vorzeichen vor der Klammer
von allem, was ist. Er ist Grund und Ursache dafür, dass
nicht einfach Nichts ist. Sondern dass mich eine vielfältige
und bunte Welt voller Beziehungen, Bewegungen
und Spannungen umgibt. Ein Kosmos, in dem ich leben
und lieben, arbeiten und ausruhen darf. Und wo mir in
besonderen Momenten bewusst wird, wie wenig selbstverständlich
und wie wunderbar das alles ist.
Die Frage „Ist da wer?“ ist also für mich nicht durch
menschliche Vorstellungen zu beantworten. Nein, Gott
beantwortet sie, in dem er sich selbst vorstellt. In den
großen und kleinen Details einer Lebensgeschichte. Dort,
wo ich glücklich bin und voller Lebensfreude. Aber auch
dort, wo ich scheitere und an meine Grenzen stoße.
Die Hirten in der Weihnachtsgeschichte hätten an
dieser Stelle von den Engeln gesprochen, die ihnen den
Weg zeigten. Die drei Weisen aus dem Morgenland vom
Stern, der ihnen vorausgeht. Für mich sind es Worte, die
mir Mut machen. Zeichen der Zuwendung und Sympathie,
die mir neuen Schwung geben und langen Atem.
Vielleicht kennen Sie auch solche Erfahrungen und
Erlebnisse? Wo Ihnen etwas Größeres, Tröstliches und
Segensreiches begegnet ist? Und wo die Frage „Ist da
wer?“ eine klare Antwort bekommen hat.
31

Bibliografische Information der Deutschen National -
bibliothek: Die Deutsche Nationalbibliothek ver -
zeichnet diese Publikation in der Deutschen Nationalbibliografie;
detaillierte bibliografische Daten sind im
Internet über http://dnb.d-nb.de abrufbar.
© 2023 by edition chrismon in der Evangelischen
Verlags anstalt GmbH · Leipzig
Printed in Germany
Das Werk einschließlich aller seiner Teile ist urheberrechtlich
geschützt. Jede Verwertung außerhalb der Grenzen
des Urheberrechtsgesetzes ist ohne Zustimmung des
Verlags unzulässig und strafbar. Das gilt insbesondere für
Ver vielfältigungen, Übersetzungen, Mikroverfilmungen und
die Einspeicherung und Verarbeitung in elektronischen
Systemen.
Das Buch wurde auf alterungsbeständigem Papier
gedruckt.
Covergestaltung: Ellina Hartlaub, GEP gGmbH,
Frankfurt am Main
Innengestaltung Friederike Arndt, Formenorm, Leipzig
Druck und Bindung: BELTZ Grafische Betriebe GmbH
ISBN 978-3-96038-344-4
eISBN (E-Pub) 978-3-96038-345-1
www.eva-leipzig.de