PDF 31 - Deutsche Sprachwelt

Seite 6 Sprachgeschichte
Von Dagmar Rosenstock
A
ls sich nach dem Zerfall des
Weströmischen Reiches in
den westlichen und nördlichen ehemaligen
Provinzen neue politische
Gebilde etabliert hatten, vertraten
sie einen Zustand von Organisation
und Staatlichkeit, der sich beträchtlich
vom spätrömischen Verwaltungsstaat
unterschied. Ein wichtiges
Merkmal dieser nicht territorial, sondern
in Personengruppierungen oder
„Stämme“ gegliederten Verbände
war, daß sie, von den unterschiedlichen
und nicht sehr zahlreichen
Runeninschriften abgesehen, keine
entwickelte Schriftlichkeit nutzen
konnten. Schriftlose Gesellschaften
haben natürlich auch kein kodifiziertes
Recht – Recht wird gesprochen
und entsteht nach den mündlich überlieferten
Normen in der Gerichtsversammlung
jeweils wieder aufs neue.
Erst allmählich kam es im Frankenreich
der Merowinger zur Aufzeichnung
der mündlich überlieferten
Volksrechte (zum Beispiel Lex Salica
für die Franken im 6. Jahrhundert,
Lex Baiuvariorum im 7./8. Jahrhundert).
Um Gültigkeit und damit
Verbindlichkeit zu gewährleisten,
müssen in solchen Versammlungen
gewisse Ausübungsstandards in Ritus
und Wortwahl zwingend beachtet
werden, und das gerade, weil dem
gesprochenen Wort weitaus mehr
Gewicht beigemessen wurde als in
Gesellschaften, die über Schrift verfügten.
Das ist in sogenannten traditionalen
Kulturen auch heute noch
so, man denke etwa an die „Loya
Dschirga“ afghanischer Stammesverbände,
die bei uns durch die Berichterstattung
in den Medien zum
Begriff wurde.
Überlieferte Mündlichkeit
Auch bei uns, in hochentwickelten
Ländern mit Verfassung, schriftlich
fixiertem Straf- und Zivilrecht und
entsprechender Rechtsroutine, folgt
die Sprechweise vor Gericht noch
einem anderen Kode als die normale
alltägliche Umgangssprache; man
sagt noch heute „Hohes Gericht“,
spricht im angelsächsischen Kulturraum
den Richter mit „Euer Ehren“
an, und selbst ein beliebter deutscher
Fernsehkommissar wird sehr förmlich,
wenn er jemanden verhaften
muß („Frau/Herr XY, ich nehme Sie
fest wegen …“). Auch heute noch
wird die mündliche Vereidigung
nach feststehenden Formeln durchgeführt
und hat schwerwiegende
rechtliche Konsequenzen.
Der Begriff „theod/thiod“ steht, im
Gegensatz zum allgemeinen „Volk“,
Anzeigen
Damit es alle verstehen konnten
Zur Geschichte des Wortes „deutsch“ (Teil 2)
den Bereichen des Gerichtswesens
und der Rechtsprechung nahe. Von
daher könnte auch die Entwicklung
von „diuten/deuten“ und „deutlich“
kommen, ursprünglich „dem Volk/
diet etwas erklären“. Noch heute
üben sich Politiker ebenso häufig
wie erfolglos in dieser Kunst, wenn
sie wieder etwas „deutlich machen“.
Eine Sprachgrenze entsteht
Die Geschichte des Wortes „deutsch“
führt weit in die europäische Vergangenheit
zurück, in eine Zeit, in der allmählich
die Grundlagen für die späteren
Staatengefüge gebildet wurden,
nämlich in das frühe Mittelalter, das
auf die Völkerwanderungszeit mit ihren
vielfältigen kulturellen Brüchen
folgte. Damals entstand eine Sprachgrenze
im Westen links des Rheines
zwischen der in spätrömischer Tradition
stehenden, romanischsprechenden
und schließlich unter die fränkische
Herrschaft eingegliederten
Bevölkerung des Frankenreiches und
den meist rechtsrheinisch siedelnden
Alemannen, Schwaben, (Ost-)
Franken, Baiern, Thüringern und
Sachsen, die eben nicht dem römischen
Einfluß ausgesetzt waren, und
zweifellos „germanische“ Idiome
sprachen. In diese Zeit fällt ebenso
die allmähliche Wahrnehmung einer
deutlichen Sprachgrenze zu den
slawischsprechenden Volksgruppen
und Stämmen weiter im Osten.
Die historischen Wurzeln unserer föderal
organisierten Verfassung, die uns
heute durchaus noch politische Probleme
bereiten kann, liegen letztlich
in der Völkerwanderungszeit und bei
den später „deutschen“ Stämmen der
Franken, Friesen, Sachsen, Thüringer,
Alemannen, Schwaben und Baiern.
Sprachgeschichtlich gesehen sind das
aber ganz junge Ereignisse, denn die
Entstehung der großen Untergruppen
innerhalb der indoeuropäischen
Sprachfamilie (zum Beispiel italische,
germanische, slawische Sprachen)
oder gar die Entstehung eines
anzunehmenden Ur-Indoeuropäischen
selbst spielten sich sozusagen in „grauer
Vorzeit“ ab, wobei die Datierung
solcher Prozesse in die jüngere Altsteinzeit
nicht weniger spekulativ ist
als die Annahme, der Wortschatz der
ersten Ackerbauern oder Pferdezüchter
spiegele sich im Indoeuropäischen.
Nur moderne interdisziplinäre Forschungsansätze
von Evolutionsbiologie,
Paläoanthropologie, Archäologie,
Paläo-Ethnobotanik und -zoologie,
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Paläolinguistik, Namenkunde
und anderen haben hier
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Auf dem Gebiet des spätrömischen
Galliens hatte sich das Reich der
Franken etabliert, in dem das Geschlecht
der Merowinger für Jahrhunderte
die Könige stellte und
erst im achten Jahrhundert durch
den Aufstieg der Karolinger abgelöst
wurde. Das Reich der Franken
bildete in seiner sprachlichen und
kulturellen Verbindung mit Gallien
die Grundlage des späteren Königreiches
Frankreich, ein Staat, der,
als französische Republik, bis auf
den heutigen Tag besteht und sich
„La France“, also „Francia“, nennt.
So zählen die Franken zu Recht zu
den historischen „Wegbereitern
Europas“. Als Sprache hat sich in
Frankreich aber, ungeachtet der langen
Herrschaftstradition der Franken
und der fränkischen Oberschicht, das
romanische „Französisch“ (=„das
in der Francia Übliche“, „nach Art
der Franken“), als Erbin der lingua
rustica romana durchgesetzt. Die
Entwicklung ist hier anders verlaufen
als bei der Anglisierung der Britischen
Inseln, wo sich die Sprache
der angelsächsischen Einwanderer
des 5. Jahrhunderts schon im hohen
Mittelalter fast vollständig durchgesetzt
hat.
Die „volksübliche“ Sprache
Der immer wieder zitierte älteste Beleg
für theodiscus ist der von Gregor
von Ostia verfaßte Bericht von 786
über die Synode von Cealchyd (heute
Chelsea bei London) im angelsächsischen
Königreich Mercien in
Mittelengland, gerichtet an den Papst
Hadrian zur Regierungszeit Karls
des Großen. Hier wird vermerkt, daß
in Cealchyd der Wortlaut der Beschlüsse
der vorhergehenden Synode
von Corbridge in Northumberland
„tam latine quam theodisce“ verlesen
wurden, damit auch jeder Teilnehmer
verstehen konnte, was gemeint
war. Dieses theodisce war selbstverständlich
kein „deutsch“ in unserem
Sinne, sondern am ehesten (angel-)
„sächsisch“, eben die Sprache derer,
die in Cealchyd kein Latein konnten,
sondern nur die „volksmäßige, volksübliche“
Sprache. Im dem Brief steht
aber nicht etwa „saxonice“!
Aus der Textstelle folgt zunächst nur,
daß nicht alle Teilnehmer der Synode
so gut Latein konnten, daß sie
den Text auch ohne Übertragung ins
„theodisce“ verstanden hätten. Aber
die Quelle zeigt auch, wie hoch man
das allgemeine Sprachverständnis bewertete,
denn Rechtsverbindlichkeit
bedarf der vollen Einsicht und des
vollen Verständnisses aller Beteiligten.
– Das ist auch heute noch gültig.
Auch das um nur zwei Jahre jüngere
Beispiel eines Beleges für „theodiscus“,
der Bericht der Reichsannalen
über die Verurteilung des
Bayernherzogs Tassilo in Ingelheim
788, zeigt, welches Gewicht man
dem allgemeinen Wort- und Textverständnis
beimaß. Ausdrücklich
wird das Vergehen Tassilos, die
Spaltung des Heeres, der „Heerschliß“,
beschrieben, „quod in theodisca
lingua harisliz dicitur“. Diese
„Übersetzung“ für den Gebrauch im
Gerichtswesen, eine der sogenannten
„Malbergischen Glossen“, diente
der Rechtsverbindlichkeit durch unmißverständliches
Klarstellen dessen,
was gemeint war, das heißt, das
Wort harisliz mußte auch tatsächlich
ausgesprochen werden, in theodisca
lingua zu hören gewesen sein.
Malbergische Glossen
Mit den „Malbergischen Glossen“
schließt sich der gedankliche Kreis
wieder zu theotmallum/Detmold,
denn diese Randbemerkungen zum
Text der Lex Salica haben ihren Namen
eben vom „mallobergum“, vom
„Malberg“, von der meist erhöht angelegten
Gerichts- oder Thingstätte,
und ermöglichten die Übertragung
lateinischer Rechtsbegriffe in die
theodisca lingua, für den Gebrauch
vor Gericht. Sie überliefern tatsächlich
gesprochene, nicht nur geschriebene
Sprache und haben daher als
historische Quelle einen besonderen
Rang.(1)
Inwieweit das „theodisce“ des ausgehenden
8. Jahrhunderts bereits die
Erkenntnis und den Begriff eines
mehrere stammesgebundene Dialekte
übergreifenden „Germanischen“
durch die damaligen Gelehrten belegt,
mag dahingestellt bleiben;(2) ein
Sinn für Zusammengehörigkeit muß
sich entwickelt haben, sonst wäre die
Stelle aus der Biographie Alfreds
des Großen von England, die von
Bischof Asser, bezeichnenderweise
einem Waliser (einem „Welschen“),
verfaßt wurde und etwa um die Wende
zum 10. Jahrhundert datiert wird,
nicht verständlich. Es geht dabei eigentlich
nur um eine protokollarische
Frage am Königshof: „ultra morem
omnium Theotiscorum“ (entgegen
der Sitte aller „Theodisken“) sitzt die
Königin bei den Westsachsen nicht
neben dem König.
„Furor Teutonicus“
Neben „theodiscus“ erscheint in den
Quellen seit dem 9. Jahrhundert auch
„teutonicus“, das sicher schon bei
den Gelehrten dieser Zeit die Asso-
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Deutsche Sprachwelt_Ausgabe 31_Frühling 2008
ziation zu den alten Kimbern und
Teutonen und ihren Kriegszügen
erweckte. Man kannte den Begriff
aus der antiken Literatur, nicht zuletzt
aus den Vergilglossen des Servius
über die nach „teutonischer Art
ihre Wurfgeschosse Schleudernden“,
wobei in der Antike noch nicht ganz
klar war, ob es sich bei den Kimbern
und Teutonen eher um Kelten oder
um „Germanen“ handelte. Im Lauf
des 10. und 11. Jahrhunderts kommt
„teutonicus“ recht häufig vor, und
immer mit Bezug auf das nachmalig
„Deutsche“. Die Forschung sah
darin sogar ein Sichtbarwerden der
Konsolidierung eines „deutschen“
Reiches gegenüber dem westfränkischen,
„französischen“. Das bekannteste
Beispiel dafür ist der Ausdruck
„regnum Teutonicorum“, mit dem
der Papst das Reich Heinrichs IV.
im Zusammenhang mit dessen Gang
nach Canossa bezeichnete. Dieser
öfter auch abfällig gemeinte Name
hat sich zwar nicht durchgesetzt,
denn selbst im heutigen Italienisch
sind wir die „Tedeschi“ (von „theodisci“)
und nicht etwa „Teutonici“,
aber geblieben ist er den Deutschen
bis heute, wenn auch scherzhaft.
Vom „furor Teutonicus“ abgesehen,
ist der sog. „Teutonengrill“ an südlichen
Gestaden noch recht bekannt;
und im Januar 2006 stand in einer
großen deutschen Tageszeitung ein
Leitartikel zum Problem deutscher
Arbeitskräfte in der Schweiz mit
dem Titel „Völkerwanderung“. Er
schließt: „weil sonst zu viele Teutonen
kommen“.
Zu „Deutschen“ wurden wir durch
die Gemeinsamkeit der theodisca
lingua, die trotz aller Dialektunterschiede
von Dänemark bis ins Langobardenreich
südlich der Alpen
verstanden wurde und damit eine
der wichtigsten geistigen Klammern
zwischen den Stämmen und eine der
Voraussetzungen für eine „deutsche“
Identität bilden konnte.
Fortsetzung folgt.
Anmerkungen:
1 Vergleiche Ruth Schmidt-Wiegand,
Die Malbergischen Glossen, eine
frühe Überlieferung germanischer
Rechtssprache. In: Heinrich Beck
(Hrsg.), Germanische Rest- und
Trümmersprachen, Ergänzungsbände
zum Reallexikon der Germanischen
Altertumskunde 3, Berlin/New
York 1989, Seite 157-174.
2 Vergleiche Ernst Erich Metzner,
Deutsch-welsch-wendisch. Die Anfänge
des Namens theodiscus/deutsch
in Alt-Europa. Der Sprachdienst 47,
2003, Seite 89-98.
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Wir bitten um
freundliche Beachtung.
Vielen Dank.