Diplomarbeit - Laura Steiner – Design and Concept

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Sorten dieses Materials läßt sich über das Auge allein nicht erfassen, ja, der visuelle Ein-
druck reicht kaum aus, auch nur bis an seine Oberfläche vorzudringen.“ (Schmitt/Strate,
Art, 12)
„Leichtigkeit bei gleichzeitiger Strenge wird oft als Merkmal der japanischen Kultur hervor-
gehoben.“ (Weber, Sprache, 169) „Die haptische und visuelle Qualität der Textur von Washi
machen zudem den großen Reiz dieses Papiers aus. Unter dem Begriff ‚Textur‘ versteht man
Oberflächenbeschaffenheit eines Materials, seine Faserung und Körnung, aber auch die Zu-
sammenfügung und Anordnung. Die Textur bestimmt den Ausdruck eines Objekts, sie löst
Empfindungen aus beim Betrachten. Mit Textur meint man die Flächenwirkung an sich, da-
rin unterscheidet sie sich vom aufgesetzten Dekor.“ (Weber, Sprache, ebd.) „… ‚Struktur hat
für uns eine geistig-philosophische Bedeutung. Die Struktur ist das Ganze, von oben bis
unten, bis zum letzten Detail beseelt von der gleichen Idee.‘ Das texturale Gebilde vollendet
‚nur‘ die äußere Gestalt.“ (Weber, Sprache, ebd.)
„In der traditionellen japanischen Kultur gilt weißes Papier als rein und heilig; besonders bei
der Verwendung von Papier in Tempeln und Schreinen trifft dies zu. Die weißen Gewänder
der Priester, die früher auch aus momigami-Papier gefertigt wurden, stehen für diese Attribute.“
(Weber, Sprache, 93) Die Herstellung von Papier wird in Japan als mystischer Prozess
angesehen: Im Endprodukt steckt nicht nur das Können des Papiermachers, sondern
auch seine Persönlichkeit und Spiritualität, seine Liebe zum Detail und sein Sinn für das
Wesentliche.
Eine Besonderheit im Japanischen, wo Dinge oft auf Einfachheit reduziert werden, aber
sehr kunstvoll im Detail überraschen, ist der Glaube an die Beseeltheit aller Dinge, dem sogenannten
Animismus, bei dem der Glaube an Tausende Gottheiten und deren Anwesenheit
in realen Gegenständen vertreten wird. So wird der Hülle von oft sehr simplen Dingen
große Wertschätzung entgegengebracht und besondere Bedeutung beigemessen. Bei Geschenken,
zum Beispiel, ist die Verpackung genauso wichtig wie der Inhalt selbst und wird
von der Person, die das Geschenk entgegen nimmt, analytisch interpretiert. (Vgl. Weber,
Sprache, 172)
In Japan galt Papier wurde „…schon immer als Spiegel der Seele. Es ist schwer herzustellen
und leicht zu zerstören oder zu beschmutzen, bei richtiger Behandlung hingegen erstaunlich
langlebig. Somit besitzt es überaus ‚menschliche‘ Eigenschaften und wird zur Metapher
für das Leben und den Tod. Die Farbe Weiß steht im asiatischen Kulturkreis für Reinheit
und Unberührtheit, aber auch für Trauer und kosmische Einflüsse.“ (Leitner, Papiertextilien,
17) Im Gegensatz zur westlichen Sichtweise, bei der das Ganze wahrgenommen, die Formen
zuerst erkannt, der Aufbau geschätzt wird und man sich erst im zweiten Schritt mit dem Detail
befasst, konzentriert man sich in Japan vor allem auf die einzelnen Elemente, was sich
auch in der Überzeug widerspiegelt, dass sich die großen Dinge im Kleinen offenbaren. „So
sind zum Beispiel die Maße der Reisstroh-Bodenmatte Grundlage für alle Proportionen des
japanischen Hauses, und der Kimono ist nur aus Rechtecken mit gleichen Seitenverhältnissen
aufgebaut.“ (Leitner, Papiertextilien, ebd.) „Hat eine Form ihre Vollkommenheit erreicht,
wird sie immer wieder angewendet. Dies entspricht der traditionellen japanischen Lebensphilosophie.“
(Weber, Sprache, 169)
Kamiko sind Papierkleider, die aus vollflächigem Washi mit dem Namen momigami, koreanisch
jumchi, hergestellt werden. Nach dem Verarbeitungsprozess, in dem die Japanpapiere
so oft zerknüllt und wieder glatt gestrichen sowie imprägniert werden, bis eine geschmeidige
Fläche entsteht, fühlen sich die Papiere schon sehr textilhaft an. Diese Nähe des Papiers
zum Textil findet man auch bei den Tapa-Stoffen der pazifischen Inseln und Südamerikas,
die in diesem Kapitel an späterer Stelle vorgestellt werden. Im Gegensatz zu diesen wird bei
der Herstellung von momigami „… lediglich die Flächenbildung – nämlich mit suspendiertem
Faserstoff – unterschiedlich vollzogen. Die Feinheit der nach diesem Prinzip entstandenen
Fläche erlaubt vielseitigere Schnitte und differenziertere Verarbeitungsvarianten, als
dies mit Tapa möglich ist.“ (Weber, Sprache, 159)
Der Begriff Kamiko setzt sich zusammen aus kami, Papier und koromo, zerknüllt. Übersetzt
heißt dies Papierhemd. Der Legende nach war der Erfinder des Kamiko ein Mönch, der sich
im 8. Jahrhundert n. Chr. aus den Seiten alter Sutras, den heiligen Schriften Buddhas, ein
provisorisches Hemd fertigte als er Gäste erwartete und keine saubere Kleidung mehr hatte.
Mit dieser tief religiösen Geste schien er die heiligen Schriften durch das hautnahe Tragen
regelrecht verinnerlichen zu wollen, was die Verbreitung dieser beinahe rituellen Form der
Körperumhüllen in den Mönchsgemeinschaften und unter anderen Bevölkerungsgruppen
zur Folge hatte. (Vgl. Weber, Sprache, 159 / Leitner, Papiertextilien, 18)
Ursprung
„Tatsache ist, dass das Papierkleid in Japan eine über 1000 Jahre alte Geschichte hat und im
Laufe der Zeit in unterschiedlichsten gesellschaftlichen Schichten getragen wurde.“ (Leitner,
Papiertextilien, ebd.) „Die in der Abgeschiedenheit lebenden Eremiten fertigten ihre
Gewänder seit der Ta-Li-Periode (766–779) der Tang-Dynastie (618–907) aus Papier, denn
um der buddhistischen Lehre nachzukommen, war es untersagt, solche aus Seidengewebe
zu tragen. Seide widersprach dem Begriff des asketischen Lebens, einerseits weil bei
der Verarbeitung Raupen getötet wurden, andererseits weil Seidenstoffe Luxus bedeuteten.
Der Schriftsteller Su I-Chien (935–996) berichtete, dass viele buddhistische und taoistische
Mönche, die in den Bergen lebten, Papierkleider trugen. Auch Gedichte aus den beiden
Song-Dynastien (960–1278) illustrierten, dass Papierkleider in allen Jahreszeiten auch von
2.1.1 Kamiko − Die Körperhülle
aus Papier
Abb. 16: Mönche fertigen momigami
für die Herstellung von
Kamikos. Holzschnitt von Seki
Yoshikuni, Japan, 1754 n. Chr.