Herrmann, Emanuel Naturgeschichte der Kleidung ... - modetheorie.de

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Herrrmann, Naturgeschichte der Kleidung, 1878, 30 (170)
muthigen Faltenwurf: da er in der Form beliebig variirbar ist, unterliegt er auch
weit weniger der Mode, als der präcis geschnittene und geformte Hut oder dessen
„Gestell“. Aehnliches gilt vom Kopftuche, dessen Formen von der Trägerin so
reich gestaltet werden können, als es ihre Phantasie erlaubt. Welche phantastische
Formen nehmen solche Kopftücher in den Bauerntrachten an!
Das Kopftuch ist auch Mannskopfkleid in heissen Klimaten und ward schon in
Alt-Aegypten getragen, und zwar weiss oder gestreift und so gelegt und geknüpft,
dass es den ganzen mit Haaren besetzten Theil des Kopfes bedeckte und zwei Zipfel
über die Schultern,
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einen dritten über den Rücken herabfallen liess. Ganz ähnlich umhüllen die Araber
von heute den Kopf mit einem grobwollenen Tuche, darüber die Kopfbinde
läuft. Capuchon und Kopftuch gehören der Hüllkleidformation an.
Uebrigens gibt es viele Völker, welche die Kopfbedeckung für etwas ganz überflüssiges
halten und höchstens Kopfschmuck schätzen. Das weibliche Dienstgesinde
auf dem Lande geht auch heute noch bei uns, wenn nicht gerade die Sonne
sengt, barhaupt über Feld und Land.
Die edelste Hülle des weiblichen Hauptes, der Schleier, ein Umwurfkleid nach
seiner ursprünglichen Bestimmung, ein festgebundener oder genadelter Zierrath
heute, ist bei allen Nationen, in allen Zeitaltern zu finden und dürfte nahezu so alt
sein, als die Weberei. Er verbindet in der Gestalt des duftigen allumhüllenden
Brautschleiers lang und leicht über den Rücken herabfliessend, harmonisch die
isolirte Kopf- mit der Leibesbekleidung. Schon die Jüdinnen des Alterthums kannten
den Reiz dieses Kleidungsstückes als Ueberthan der ganzen Kleidung.
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Die Bekleidungsglieder, welche den Fuss und die Hand bedecken, werden von der
deutschen Sprache sonderbarerweise gemeinsam als Schuhe (Handschuhe) bezeichnet,
als ob Fuss und Hand ganz gleichartige Körperorgane wären. Darin liegt
tiefer Sinn. Nicht nur die Organe gleichen einander, sondern auch deren Kleider.
Nehmen wir dem Schuh die Sohle, so gleicht er dem Fäustling. Die Socke und der
fingerlose Wollhandschuh ähneln einander noch mehr.
Der Schuh war vom Anbeginn ein Stück Rinde, Bast, Fell oder Leder, welches
unter die Fusssohle gelegt und an den Fuss durch Riemen oder Schnüre befestigt
ward. Er entstand lange vor dem Handschuhe und gehört einer Periode der Menschencultur
an, in welcher noch Stein- oder Bronzewerkzeuge verwendet wurden.
In einem dänischen Torfmoore fand man einen solchen Schuh, an den Riemen des
Fussblattes durch allerlei eingeschnittene Figuren und zierliche Arbeit verschönert.
Auch in Alt-Aegypten waren die Sohlen ähnlicher Schuhe bisweilen mit Bildern
verziert, z. B. mit dem Bilde eines gefesselten Gefangenen. Dies beweist,
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