Herrmann, Emanuel Naturgeschichte der Kleidung ... - modetheorie.de

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Herrrmann, Naturgeschichte der Kleidung, 1878, 37 (170)
IV.
ZUR GESCHICHTE DER KLEIDUNGSSTÜCKE. - ZWEITE GRUPPE.
Geistreiche Romanciers wissen den langathmigsten Capiteln stets die pikanteste
Einleitung voranzuschicken und das „Nur hereinspaziert meine Herren und Damen!“
in den buntesten Variationen geschickt anzuwenden. Für uns möge der
spröde Stoff durch seine eigenen intimen Beziehungen zum verehrten Leser -
denn was ist wohl intimer, als eine Hose und ein Hemde - selber sprechen, und für
die etwas gelehrt angehauchte Darstellung ein „Verzeihe“ erwirken.
Gewiss ist vor Allem die Entwicklung des Hals-, des Arm- und des Beinkleides
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und doch wenig erforscht. Es gab und gibt viele Völker, welche weder Halskrägen,
noch Aermel, noch Beinkleider kennen. In der Periode der Umwurfkleidung
dient der Pelz oder Mantel ganz generell auch als Hals- und Armumhüllung, der
Schurz oder der hemdartige Rock auch als Beinkleid. Nur bei den Indern wurden
die dünnen baumwollenen Zeuge speciell um Arme und Beine gewickelt. Im Alterthum
trugen nur die Meder, Perser, Scythen und andere Berg- und Steppenvölker
Beinkleider als Anzugstücke (Hosen) und von den gebildeteren Nationen war
es ausserdem nur ein Stamm der Griechen (die Jonier), welcher zwar nicht dem
Beinkleide, wohl aber dem Aermel Eingang gewährte. Die Gallier brachen beiden
Kleidertheilen für die neuere Zeit Bahn und unsere Tracht charakterisirt sich geradezu
als Kragen-, Aermel-, und für das ganze männliche Geschlecht auch als
Beinkleidtracht.
Die Hals-, Arm- und Beinbekleidung drückt schon durch ihre Construction den
organischen Zusammenhang der Extremitäten mit dem Mittelleibe aus. Nur ganz
unbedeutende und ausnahmsweise in Gebrauch gelangende Kleidungs-
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stücke des oberen Endes des Halses, wie Boa’s, Shawls, Bandzier und Halsschmuck,
dann des organisch gleichbedeutenden unteren Endes der Arme und
Beine, wie die ganz ähnlichen Puls- und Wadenwärmer, Bracelets, Fussringe (bei
wilden Völkern) gelangen zu einiger Selbstständigkeit als besondere Kleidungsstücke.
Dagegen ist alles Kragen- und Manchettenwerk Anhängsel der Mittelleibs-
und der Armbekleidung, und alle Arm- und Beinbekleidung (Aermel, Hosen, Unterröcke)
hängt dem Zuschnitte nach und selbst mittelst Nähten mit den Mittelleibkleidern
fest zusammen.
Wenn auch im alten Aegypten selbständige Halskrägen vorzukommen scheinen,
welche auf dem nackten Leibe getragen wurden, so dürften dieselben doch mehr
als Schmuck denn als Kleidung gedient, und vielleicht eine symbolische Bedeutung
gehabt haben. (Siehe Fig. 12 c, d.) Das griechische und römische Alterthum
hielt den Hals frei. Wir dagegen begraben denselben seit dreihundert Jahren in
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