6. Jahrgang, Heft 1 (Mai 1976) - CatholicaPedia

AKTIVE TEILNAHME
von
H.H. Dr.theol. Otto Katzer
II.
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Die Eigenschaften dessen, der beim Opfer Christi mitwirken soll und mitwirkt,
sind nicht belanglos, sondern von höchster Bedeutung. Ein, wenn
auch unerreichbares Vorbild haben wir in unserer Mutter, der heiligsten
Jungfrau Maria. Wir werden gleich zeigen, daß ihre Jungfräulichkeit nicht
ein Dogma "Zweiten Ranges" sein kann, welches so ohne weiteres übergan- "
gen werden könnte, sondern ein Dogma von unermeßlicher Tragweite sein
muß! Sie hat uns Christus geboren" dessen Glieder auch wir sein sollen.
Es ist wohl überflüssig, darauf hinzuweisen, in welch äußerst unvollkommenen
Ausmaße wir dem zumeist entsprechen.
Diese, womöglich '"ollkommene Annäherung an das uns in Christus
gesetzte Ziel, in Christus Christus zu werden, erstrebt die Hl. Messe,
wie wir schon früher angedeutet haben und noch eingehend werden besprechen
müssen. In dem Ausmaße, in welchem uns dies gelingt, nehmen i^ir
dann teil an ihren Früchten.
So wie das Opfer Christi nicht Sache einiger Stunden war
oder der Leidenswoche, sondern sich auf sein ganzes Leben bezog und in
das ewige Opfer vor dem Throne des Vaters ausmündet, so beschränkt sich
das Opfer der Mutter Gottes auch nicht auf den Kalvarienberg! - es hat
mit ihrer unbefleckten Empfängnis begonnen -, so ist unsere Teilnahme
auch nicht nur eine Angelegenheit von ungefähr einer halben Stunde Anwesenheit
beim Gottesdienste, sondern nimmt unser ganzes Leben in Anspruch,
vom Augenblick der Hl. Taufe bis über den Tod hinaus, so wie das
Opfer Christi zum Gedächtnis, nicht nur des Leidens und des Todes dargebracht
wird, sondern auch zum Gedächtnis der Auferstehung und der Himmelfahrt.
Dies zu begreifen, dazu genügt nicht das lineare logische Ve r : f oí i -
ren, da muß das Herz "panoramatisch" alles auf einmal erfassen!
In Christus Christus zu werden ist sicher keine leichte Aufgabe,
auch wenn wir bedenken, daß praktisch alles von Gott selbst geleistet
wird und Er nur auf unser tatkräftiges "Dein Wille geschehe" wartet.
Auf unserer Seite muß die Aszesë* und die Mystik schon das ihrige leisten!
Was aber ist Aszese und was ist Mystik? Am kürzesten könnten wir vielleicht
sagen: Aszese = virgines fieri, d.i. Jungfrau werden, Mystik dann
= coneipere de. Spiritu Sancto, d.i. vom Heiligen Geist empfangen. Wie uir
schon erwähnt haben, ist Maria ein, wenn auch für uns unerreichbares Vorbild
von beidem. Bei der Jungfräulichkeit dürfen wir uns nicht mit dem
rein sexuellen Gebiete begnügen, wir müssen in ihr ein absoltes Verankertsein
in Gott sehen, ein Unberührtsein von jeder Beziehung, die nicht
sofort in Gott ausmündet. Und da sich dies auf das ganze Leben bezieht,
dürfen wir uns nicht wundern, daß auch die Jungfräulichkeit sich bei Maria
auf ihr ganzes Leben bezieht, und selbst die Geburt des Sohnes Gottes
sie nicht verletzte, sondern nur noch mehr unterstrich!
Wir haben schon reichlich von der subjektiven Intention gesprochen,
wie schaut es mit dieser aber aus!! Wie weit sind wir davon
entfernt, Glieder des mystischen Leibes Christi in der Tat zu sein, bzw.
dem entsprechend zu handeln! Die JUNGFRAU nennen wir Braut des Heiligen
Geistes, Spiegel der Gerechtigkeit, Jungfrau der Jungfrauen, Königin der
Engel, so sehr leuchtend wird Ihr Bild, entfernt sich aber immer nehr von
uns, wenn es uns auch nie verläßt und verlassen wird, solange wir es
nicht verlassen. Und selbst dann leuchtet es immer noch weiter, bis der
letzte Augenblick, Gott bewahre, verschwunden ist!
Wenn nun die Jungfräulichkeit das Verankertsein in Gott fordert
und kein mehr oder weniger zuläßt, nur ein 'entweder oder 1 , erweis"
sich da nicht unsere so häufige egoistische Einstellung verderblich bei