6. Jahrgang, Heft 1 (Mai 1976) - CatholicaPedia

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IHM g e o f f e n b a r t w u r d e , als wahr zu glauben, nicht
auferund der inneren Wahrheit der Sache, wie sie im natürlichen Lichte
der Vernunft erfaßt wurde, sondern wegen der Autorität desselben offenbarenden
Gottes, welcher weder irren, noch irreführen kann."(6) Außer
dieser rechtgläubigen Auffassung gibt es eine ganze Reihe von anderen,
auf die wir aber nicht eingehen können.
Ein Begriff,mit dem heute ganz besonders kokettiert wird,
ist der des allgemeinen Priestertums! Man beruft sich auf 1 Petrus 2,9
mit Bezug auf das 2. Buch Moses, Exodus 19,6: "Ihr sollet mir sein ein
Reich von Priestern." Die entsprechende israelitische Erklärung müssen
auch wir uns zu Herzen nehmen: "Was nämlich die Priester in jedem einzelnen
Volke sind, das soll Israel unter den gesamten Völkern sein: Es
soll durch das von Gott erhaltene Gesetz, so wie durch die Verbreitung
der wahren und reinen Verehrung (...) Gottes die Lehrerin der Nationen
werden, also das Amt eines Priesters übernehmen und durch seinen sittlichen
Lehenswandel soll es sich unter den heidnischen Völkern auszeichnen;
dies wird Israel zu einem heiligen Volke stempeln.''(7) Wie sehr
dieses Priestertum vernachlässigt wird, spüren wir nur all zu sehr!
Wenn dem freien Ermessen des Priesters es überlassen ist,
ob er diese oder jene sakrale Handlung gebraucht oder nicht, dann ist
ihr Wert mindestens zweifelhaft; doch auch auf das kommen wir noch zurück.(8)
Eine überaus unwürdige und verhängnisvolle Unterschätzung
ist die des Exorzismus, wie aus dem bereits Gesagten hervorleuchtet,
was auch bei der Taufwasserweihe zum Ausdruck kommt; wissen denn die
Autoren des neuen "Ritus" überhaupt, was eigentlich der Exorzismus ist,
und wozu sie den Grad des Exorzisten bekommen haben? "Der Exorzismus
ist ein im Namen Gottes (Jesu) an den Teufel gerichteter Befehl, Menschen
oder Gegenstände zu verlassen bzw. sich eines schädigenden Einflusses
auf sie zu enthalten. Der Exorzismus hat seine Voraussetzung
in den Folgen des Sündenfalls (dämonische Einflüsse auf die Menschen
und die unter dem "Fluch" Gottes stehende Erde).Die Vollmacht zur Vornahme
des Exorzismus leitet die Kirche ab vom Auftrag Christi und dem
Beispiel der Apostel (Mk1,25; Lk 4,35; Mk 16,17)." (9)
Papst Martin V. stellt in seiner Bulle "ínter cunetas" einen
Fragebogen an die Wiclifiten und Hussiten. Die 15. Frage lautet:
"Ob er glaube, daß wer wissentlich und willentlich den Ritus der Kirche
verachte, die Zeremonien des Exorzismus und Katechismus, der Taufwasserweihe
eine Todsünde begeht.(1o) Selbst der Papst darf das nicht ändern^
wodurch er, wenn er diese Zeremonien auslassen oder umändern würde, den
Glaubensschatz verletzen würde. Durandus a S. Porciano bewertet alle
Gründe für und gegen den Exorzismus und zeigt zuletzt, daß die Hl. Kirche,
welche vom Heiligen Geist geleitet wird, nichts Unnützes machen
kann. "Der Grund liegt darin, daß im Ritus der Kirche, die vom Heiligen
Geiste geleitet wird, nichts umsonst oder fälschlich geschiehtf; die Riten
müssen also jene Wirksamkeit aufweisen, welche sie andeuten." (11)
Die Notwendigkeit des Exorzismus und all dem, was damit verbunden ist,
bespricht näher Raynerius de Pisis. (12) Er beruft sich auf die Autorität
des Papstes Coelestinus, welcher sagt: "Das, was auf der ganzen
Welt die Hl. Kirche einheitlich tut, kann nicht als unnütz betrachtet
werden; ob nun zum Sakrament der Wiedergeburt kleine Kinder oder die
Jugend herantreten, sie treten nicht eher an die Quelle des Lebens heran,
als bis von den Klerikern durch Exsufflationen und Exorzismen
der unreine Geist vertrieben wurde." (13) Den Grund gibt der Hl. Augustinus
an: "Der christliche Glaube, den die neuen Häretiker anzugreifen
begonnen haben, zweifelt nicht, daß die, welche im Bade der 'Wiedergeburt
abgewaschen wurden, aus der Macht des Teufels erlöst sind, und
daß jene, die durch ein solches Bad noch nicht erlöst wurden, wie auch
die kleinen Kinder der (schon) Erlösten, sich in der Macht dieses Teufels
befinden, solange sie nicht durch diese Gnade Christi erlöst wurden.
Wir zweifeln nicht darüber, daß zu allen Zeiten die Wohltat Gottes