Salman Rushdie Luka und das Lebensfeuer - Neue Zürcher Zeitung

Reportage
Japanpapier, Pinsel und Skalpell – Werkzeuge der Restauratorin.
schnitt die Heftfäden auf, trennte die einzelnen
Lagen und breitete die losen Papierseiten aus.
Jetzt konnte sie jedes Blatt einzeln von den
spröden Klebstreifen befreien, reinigen und
wenn nötig mit Japanpapier ergänzen. Einige
Seiten, so zum Beispiel diejenige mit dem Bild
«Maria Himmelfahrt», waren stark abgegriffen.
Offenbar waren sie über Gebühr beansprucht
worden. Bei anderen Heiligen, die anscheinend
nicht so beliebt waren, strahlten die Farben
noch wie neu.
Nach den Scotchbändern war die grüne Malfarbe
das zweitgrösste Problem. Unter dem
Grün war das Papier hauchdünn geworden
oder sogar weggebröselt. Es war aber nicht der
gut bekannte und häufige Kupferfrass, sondern
ein unbekanntes Phänomen. Mit kriminalistischen
Methoden versuchten die Restauratorinnen
herauszufinden, um welches Grünpigment
es sich da handeln könnte. «Wir nahmen Kontakt
auf mit Spezialisten in Bern, Zürich, Stuttgart,
Wien, Brüssel – ohne Erfolg. Das Pigment
war zu stark abgebaut, um es noch zu identifizieren.
Immerhin haben wir eine neue Art von
Grünschaden dokumentieren können, das ist
wissenschaftlich interessant.»
Buchbinder-Geheimnisse
Parallel zur Restaurierung lief die sogenannte
kodikologische Recherche, das heisst, Bürger
suchte nach Spuren der Buchherstellung. Schon
frühere Bearbeiter hatten nämlich erkannt, dass
die Bilder älter sind als der Text. Sie stammen
aus dem Ende des 14. Jahrhunderts, während
die in deutscher Sprache verfassten Gebete
hundert Jahre jünger sind.
Im Mittelalter musste der Buchbinder wissen,
welche Doppelblätter er hintereinander zu
binden hatte. Um die richtige Reihenfolge einzuhalten,
versah er die Blätter im Falz mit winzigen
Signaturen. Diese geben heute Hinweise
auf die ursprüngliche Anzahl der Federzeichnungen,
nämlich um 200. Die kodikologische
Recherche zeigte, dass im 15. Jahrhundert ein
rund hundertjähriger Bilderzyklus mit Gebeten
versehen worden war: Leere Seiten wurden beschrieben,
weitere Texte auf zusätzlichen Blät­
Das Energieproblem ist gelöst
Wenn man das, was in diesem Buch steht,
realisieren würde, könnte man die Atomkraftwerke
abstellen.
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Einsteins Irrtum, Pyramis-Verlag AG
Harald Hahn, ISBN 3-9523013-0-2
Vorzugspreis Fr.25.- statt 39.- bei Bestellung
Fax: 056 621 05 76
Mail: distribution@pyramis-verlag.ch
14 ❘ NZZ am Sonntag ❘ 3. April 2011
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tern eingefügt. Alles zusammen wurde dann
wieder zu einem Buch gebunden. Aufgrund
fehlender Signaturen hat Bürger festgestellt,
dass vor dem Binden um die 30 Bilder verlorengegangen
sind. Auch wurden einige Seiten
falsch placiert. «Das alles hätten wir ohne das
Auseinandernehmen nicht herausfinden können,
es hatte also auch sein Gutes.»
«Der Kodex ist einer der
umfangreichsten Bilderzyklen
des Spätmittelalters.
Er ist ein wichtiges Zeugnis
weiblicher Spiritualität.»
Ulrike Bürger hat dann die gereinigten und
restaurierten Papierseiten zu einem Buchblock
gebunden, dem sie einen komplett neuen Einband
verpasst hat. Seine Holzdeckel sind mit
hellem Ziegenleder überzogen. Sie nimmt den
«neuen» Kodex 801 aus seiner Kassette, placiert
ihn zwischen zwei Schaumstoffkeilen und
klappt ihn resolut auf. Es geht problemlos.
Handschuhe trägt sie keine. «Nein, das wäre
unsinnig. Gerade das Blättern in einer fragilen
Papierhandschrift braucht Fingerspitzengefühl.»
Auch die Journalistin darf die Seiten drehen.
Wir bewundern die elegante Schrift, die
zarten, mit leuchtenden Farben ausgefüllten Federzeichnungen
– eine wahre Augenweide!
Was ist denn nun der Inhalt des Gebetbuches?
Die Restauratorin verweist an den Spezialisten.
Man habe die Gelegenheit benützt,
um den Kodex wissenschaftlich aufzuarbeiten
und die Ergebnisse 2012 im Urs Graf Verlag in
Dietikon zu veröffentlichen.
Der Germanist Nigel F. Palmer von der Universität
Oxford hat zusammen mit dem Kunsthistoriker
Jeffrey F. Hamburger, der an der Universität
in Harvard lehrt, den Inhalt analysiert.
Er ist begeistert: «Der Kodex 801 ist einer der
umfangreichsten Bilderzyklen aus dem Spätmittelalter,
die wir kennen. Wir sehen nicht nur
die Genesis und gängige Bilder aus dem Leben
Jesu, sondern viele in der mittelalterlichen
Kunst sonst unbekannte Szenen, wie z. B. Johannes,
der in der Gegenwart Mariens die
Messe liest und ihr die Hostie überreicht; oder
das Christkind, das sich auf den Schoss seiner
Mutter legt und den Tod der unschuldigen Kinder
beweint, deren Ermordung in der unteren
Bildhälfte gezeigt wird.» Erstaunlich sei, dass
der ursprüngliche Bilderzyklus, der um 1380/90
in Strassburg entstand, rund 100 Jahre später
mit Gebeten zu einer neuen Handschrift gebunden
wurde. «Die Stimme, die in diesen privaten
Selbstgekochter Weizenkleister, Leime und Ingredienzen für die Buchrestaurierung.
Gebeten spricht, ist die einer Klosterfrau», sagt
Palmer. Auch die letzte Besitzerin war eine
Frau: Ursula Begerin, Nonne im Reuerinnen­
Kloster St. Magdalena in Strassburg, hat sich
auf einer der letzten Buchseiten verewigt. Sie
stammte aus einem Adelsgeschlecht in Strassburg
und ist 1531 verstorben. Die Gebete sind
laut Palmer literarisch höchst anspruchsvoll,
elegant geschrieben und eigens zu den Bildern
verfasst worden. Das gemeinsame Studium von
Bild und Text diente einer speziellen Art der
mittelalterlichen Meditation, die eine persönliche
Beziehung zu Gott herzustellen suchte.
Nonne als Auftraggeberin
Wer die Gebete verfasst hat, ist nicht bekannt.
Palmer vertritt die These, dass es ein Strassburger
Kartäusermönch war. Bei der Auftraggeberin
habe es sich wohl um eine Strassburger
Klosterfrau gehandelt. «Vielleicht haben wir
heute ganz falsche Vorstellungen von den Kontakten
zwischen Mönchen und Nonnen in benachbarten
Klöstern.» Dass es aber Ursula Begerin
war, möchte er vorerst ausschliessen.
Für Palmer ist nicht so wichtig, wer beim
Malen oder Schreiben Pinsel oder Feder geführt
hat, sondern wer den Auftrag erteilte.
«Und diese Handschrift führt uns dezidiert in
die Welt der Frauen. Der Kodex 801 ist ein
wichtiges Zeugnis für weibliche Kultur und
Spiritualität im späten Mittelalter.» l
Kodex 801: Lazarus in Abrahams Schoss (oben); unten bittet
der Reiche im Höllenschlund um die Kühlung der Zunge.