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Mobilität Jugendliche nur innerhalb ihrer Kommune dachten, auch wenn, wie im Fall zwischen
Gjakovё/Djakovica und Rahovec/Orahovac nur 18 km liegen. Die Jugendlichen kannten nur wenig
vom Kosovo, da sich ihre Heimat für sie nur auf einen sehr kleinen Umkreis innerhalb des Ortes, in
dem sie leben, bezog.
Eine besondere Rolle spielte neben den ethnischen Unterschieden die Gruppe von albanischen
Rückkehrern. Diese fühlte sich selbst oft in der eigenen Heimat nicht verstanden bzw. unsicher,
obwohl sie ein besonderes Potenzial mitbrachte, wie zum Beispiel die Erfahrung, in multikulturellen
Gesellschaften wie in Westeuropa gelebt zu haben. Selber fühlten sich die Rückkehrer
aber in ihrer eigentlichen Heimat fremd. Auffällig war auch, dass Jugendliche mit mehrjährigen
Auslandserfahrungen in einem westlichen Schulsystem mit Informationen und Wissen anders umgingen.
Insgesamt gab es bei den Teilnehmern kaum Wissen zum Krieg bzw. zum Konflikt und zur politischen
Situation im Kosovo, worin sich die veralteten Schulmethoden widerspiegeln. Der Geschichtsunterricht
an sich stellt ein Politikum dar. Hierbei prallten die drei entscheidenden und
beeinflussenden Schulsysteme aus der Vergangenheit und Gegenwart, das jugoslawische Schulsystem,
dass kosovo-albanische Schulsystem im sogenannten Untergrund und das sich in Reform befindliche
Schulsystem unter der gegenwärtigen UN-Verwaltung, aufeinander. Oft wurde bei Wissensfragen
mit „ich weiß nicht“ geantwortet oder „ich habe gehört (…)“; womit Personen aus dem
Umkreis gemeint sind. Be-griffe wie Menschenrechte und Gerechtigkeit werden abstrakt beschrieben
und können nicht in Bezug mit dem Alltag gesetzt werden, obwohl sie während der lokalen
Trainings immer wieder Thema waren.
Deutlich wurde die Einstellungsänderung der albanischen Jugendlichen aus Gjakovё/Djakovica,
aber auch vereinzelt bei Jugendlichen aus den anderen Regionen bezüglich ihres Verständnisses
von Demokratie in Bezug auf Mehrheits- und Minderheitsmeinung. Alle 18 teilnehmenden Jugendlichen
betonten nach dem Camp die Wichtigkeit, die Minderheitsmeinung in einer demokratischen
Gesellschaft mit einzubeziehen.
Alle Teilnehmer äußerten nach dem Camp das Bedürfnis, andere Personen in ihrem Umfeld mit
ihrer positiven Camperfahrung motivieren zu wollen. Hierbei bleibt mittelfristig zu überprüfen, wie
die Reaktionen besonders im Elternhaus, aber auch in der Schule und im Freundeskreis auf ihre
positive Mitteilung von dem persönlich Erlebten waren.
3.2 Handlungsempfehlungen
Mit dem Pilotprojekt „Jugendliche bauen Brücken“ wurde der Grundstein für die Versöhnungsarbeit
der CFT-Stiftung im Projekt Trauma und Versöhnung in Gjakovё/Djakovica gelegt. Anhand
des Ergebnisses der Auswertung und der Rückmeldung der Beteiligten kann zum jetzigen Zeitpunkt
des Projektes von einem Erfolg gesprochen werden. Wichtig für das positive Ergebnis war
die prozessorientierte Umsetzung des Konzeptes und somit die ständige Rückkopplung der Zielsetzung
mit den Erfahrungen der Experten und der Kooperationspartner vor Ort:
„Beim Einsatz verschiedener Trainingsverfahren sind eine Reihe von Bedingungen zu beachten, die ebenfalls kulturspezifischen
Einflüssen unterliegen. Nicht nur die Festlegung der Trainingsinhalte, sondern auch die Trainingsplanung
und die Trainingsorganisation bedürfen qualifizierter interkultureller Kenntnisse (…).“ 19
Aufbauend auf dem Pilotprojekt empfiehlt es sich, inhaltlich weiterhin die Kombination der drei
genannten Ebenen im Trainingsverfahren für zukünftige Camps anzuwenden. Dabei sollten mit
Auswahl der konkreten Ansätze sowohl die individuelle und gruppendynamische als auch die kognitive
und emotionale Ebene berührt werden. Die Gruppenarbeit sollte sowohl in theoretischer als
auch in praktischer Hinsicht pädagogisch orientiert sein. Darüber hinaus sollte das experimentelle
Lernen beim Training im Vordergrund stehen:
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Alexander Thomas (Hrsg.), in: „Kulturvergleichende Psychologie“, 2. überarbeitete und erweiterte Auflage, Göttingen
2003, S. 473.
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