Symmetrically Designed Sifrei Torah: A Quantitative Analysis - Hakirah

208 : Hạkirah, the Flatbush Journal of Jewish Law and Thought
10. The Changes Continue
If our conjecture that the rishonim designed a 46-verses page is
correct, what happened to cause that S”T style to change in time? We
have previously discussed Ezra and the innovations he introduced
into the script of the Torah, and how that innovation changed the
template of the S”T. In fact, Ezra’s contributions went far beyond
the script of the Torah. He was also responsible for many of the
current rules of Torah readings:
בבא קמא פב.‏ עשרה תקנות תיקן עזרא שקורין במנחה בשבת וקורין
בשני ובחמישי…:‏ שיהו קוראין במנחה בשבת משום יושבי
קרנות:‏ ושיהו קוראין בשני ובחמישי עזרא תיקן?‏ והא מעיקרא הוה
מיתקנא דתניא ‏(שמות טו)‏ וילכו שלשת ימים במדבר ולא מצאו מים
דורשי רשומות.‏ אמרו אין מים אלא תורה שנאמר ‏(ישעיהו נה)‏ הוי כל
צמא לכו למים כיון שהלכו שלשת ימים בלא תורה נלאו עמדו נביאים
שביניהם ותיקנו להם שיהו קורין בשבת ומפסיקין באחד בשבת וקורין
בשני ומפסיקין שלישי ורביעי וקורין בחמישי ומפסיקין ערב שבת כדי
שלא ילינו ג'‏ ימים בלא תורה.‏ מעיקרא תקנו חד גברא תלתא פסוקי אי
נמי תלתא גברי תלתא פסוקי כנגד כהנים לוים וישראלים אתא הוא תיקן
תלתא גברי ועשרה פסוקי כנגד עשרה בטלנין:‏
The Gemara concludes that Ezra introduced a new Torah
reading on Shabbos afternoon, and changed the general reading
requirement from three verses distributed amongst 1, 2 or 3 readers
to 3 readers each requiring a minimum of 3 verses individually and 10
cumulatively. It is not clear from the Gemara whether the Shabbos
morning reading originally followed the same format as the weekday
morning reading, or if it had always been 7 olim (with how many
verses?). Rambam writes:
הלכות תפילה יב:א משה רבנו תיקן להן לישראל,‏ שיהיו קורין בתורה
ברבים בשבת ובשני ובחמישי בשחרית,‏ כדי שלא ישהו שלושה ימים,‏
בלא שמיעת תורה.‏ ועזרא הסופר תיקן שיהיו קורין כן במנחה בכל שבת,‏
משום יושבי קרנות;‏ וגם,‏ הוא תיקן שיהיו הקורין בשני ובחמישי שלושה
בני אדם,‏ ולא יקראו פחות מעשרה פסוקים.‏